＜利4: 1-35＞

＜利4: 1-35＞

【利4: 1-35】【耶和华对摩西说……。】在利未记第四中记载了，赎罪祭的条例，就是为误犯的罪献祭的条例。【耶和华对摩西说：‘你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。】“耶和华对摩西说”，说明献祭的条例乃是出于神的命令。“你晓谕以色列人说：‘若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件”，“误犯”是指人无心的过失或因疏忽而犯的罪，就是行了“耶和华所吩咐不可行的什么事”。“或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里”，“受膏的祭司”是指大祭司(6:20；出29:29)。因大祭司在神面前肩负以色列众百姓(出28:12)，故他一人犯罪，就会叫众百姓陷在罪里。“就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭”，这是大祭司犯罪要献的祭。大祭司“按手在牛的头上”，象征在神面前承认自己的罪，并由无辜的祭牲代自己受惩罚。“把牛宰于耶和华面前”，就是在燔祭坛前宰杀公牛。“赎罪祭”的功用是除去罪的影响，而不是除去罪，【因为公牛和山羊的血，断不能除罪】（来10:4）。“赎罪祭”是为了洁净神的百姓，使人蒙赦免，与神恢复交通，让神得以继续与祂的百姓同住。“赎罪祭”也预表神【差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭】（罗8:3），【叫那得以成圣的人永远完全】（来10:12-14），使神【不再记念他们的罪愆和他们的过犯。】（来10:17）【受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。】“受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕”，此刻的大祭司是献祭的人又是祭司，他就要“取些公牛的血带到会幕”，这是祭司的职责。“把指头蘸于血中”，“血”是为赎罪。“在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次”，“七”在圣经里表征完全，故弹血七次意指完全遮盖罪行。“又要把些血抹在会幕内、耶和华面前香坛的四角上”，大祭司是在会幕里事奉神，他的罪也会使会幕变得污秽，所以必须把血“抹在会幕内”，还要洁净“香坛”，恢复他在神面前的属灵功用。“再把公牛所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里”。就是把多余的血倒在燔祭坛的脚下，而燔祭坛就在靠近会幕门口处。

【要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭的坛上。】“要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油”，“脂油”即指肥肉，是牲畜体内最肥美上好的部分，“并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样”。然后“祭司要把这些烧在燔祭的坛上”。功用相当于“燔祭”，目的是“作为馨香的祭”求神悦纳。【公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上。】“公牛的皮和所有的肉，并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛”，因公牛是为大祭司自己犯罪而献上的，故须全部焚烧。“就是全公牛，要搬到营外洁净之地、倒灰之所，用火烧在柴上”，“营外”指以色列人扎营地外面的洁净之地(6:11)，赎罪祭的祭牲必须全部烧在营外。

【以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的，会众一知道所犯的罪就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前。会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上，将牛在耶和华面前宰了。受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次，又要把些血抹在会幕内、耶和华面前坛的四角上，再把所有的血倒在会幕门口、燔祭坛的脚那里。把牛所有的脂油都取下，烧在坛上；收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样。祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免。他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样；这是会众的赎罪祭。】“以色列全会众若行了耶和华所吩咐不可行的什么事”，“全会众”，指以色列人全体共犯了罪。“误犯了罪，是隐而未现、会众看不出来的”，他们虽然犯了罪，自己却不知道。“会众一知道所犯的罪，就要献一只公牛犊为赎罪祭，牵到会幕前”，“公牛犊”是以色列全会众要献的祭。“会中的长老就要在耶和华面前按手在牛的头上”，因全会众都犯了罪，就由会众的“长老”来代表，“按手”表示全会众与所献的祭牲合而为一。“将牛在耶和华面前宰了”，为要取血赎罪。“受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕”，为了赎罪。他同样要“把指头蘸于血中，在耶和华面前对着幔子弹血七次…”。这里的步骤与大祭司的犯罪几乎完全相同。“收拾这牛，与那赎罪祭的牛一样”，“收拾”指处理祭牲。“祭司要为他们赎罪，他们必蒙赦免”，“他们”指全会众。“他要把牛搬到营外烧了，像烧头一个牛一样；这是会众的赎罪祭”。神为以色列全会众的罪，也预备了赎罪祭的条例，好让百姓在“误犯了罪”后，也可以来到神面前赎罪。

【官长若行了耶和华他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物，按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，把血倒在燔祭坛的脚那里。所有的脂油，祭司都要烧在坛上，正如平安祭的脂油一样。至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。】“官长若行了耶和华他神所吩咐不可行的什么事，误犯了罪”，“官长”是以色列百姓的领袖。“所犯的罪自己知道了，就要牵一只没有残疾的公山羊为供物”，因官长犯罪只会影响自己管理的会众，所以官长献的是一只没有残疾的公山羊，价格比牛便宜。“按手在羊的头上，宰于耶和华面前、宰燔祭牲的地方；这是赎罪祭…”。“官长”由祭司代赎，而这个赎罪祭的过程比较简单，祭司要做的只是抹血、倒血，但不用在圣所弹血，另外一步是烧献羊的脂油。但“至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免”。这是神为官长“误犯了罪”，所预备了赎罪祭的条例。

【民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪，所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免。人若牵一只绵羊羔为赎罪祭的供物，必要牵一只没有残疾的母羊，按手在赎罪祭牲的头上，在那宰燔祭牲的地方宰了作赎罪祭。祭司要用指头蘸些赎罪祭牲的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把所有的脂油都取下，正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例，烧在坛上。至于所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。‘】“民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的什么事，误犯了罪”，这是指以色列百姓个人“误犯了罪”，“所犯的罪自己知道了，就要为所犯的罪牵一只没有残疾的母山羊为供物”，百姓犯罪只会影响个人、家庭和周围的人，可以用较便宜的“母山羊”，但必须是“没有残疾的”。并要“按手在赎罪祭牲的头上”，就是在神面前认罪。然后“在那宰燔祭牲的地方宰了。祭司要用指头蘸些羊的血，抹在燔祭坛的四角上，所有的血都要倒在坛的脚那里，又要把羊所有的脂油都取下，正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在坛上焚烧，在耶和华面前作为馨香的祭，为他赎罪，他必蒙赦免”。人因有罪性，以致会有“误犯了罪”的情形，但人知道所犯的罪后，就要献“赎罪祭”。因为耶和华乃是圣洁的神，不容罪恶，也不与罪恶妥协。但耶和华是有恩典的神，祂为着罪人预备了“赎罪祭”，为要赦免人误犯的罪。今天我们得救以后仍有可能会犯罪，并且也实在是犯过罪。为此，愿我们今天在知道了自己所犯的罪后，就到神面前来坦诚的认自己的罪。但【我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。】我们就要感谢神赦免了我们的罪！阿们！

​