＜利5: 1-19＞

＜利5: 1-19＞

【利5: 1-19】【若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽……。】在利未记第五章中讲到赎愆祭的条例。这里首先举了四个实际的例子：【若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。】“若有人听见发誓的声音（或译：若有人听见叫人发誓的声音）”，这是指当审理案件的审判官传召见证人出庭作证时，在场的见证人有人亲耳听到有人发誓，“他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来”，就是在法庭上拒绝作诚实的“见证”，“这就是罪；他要担当他的罪孽”。隐瞒实情的必承担不肯作证的罪。“或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道”，这是指接触到“不洁”和“污秽”的物，这就触犯“不洁”之条例。这人虽然因不知道而触摸不洁之物，但实际上他已经“成了不洁，就有了罪”。“或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽”，“别人的污秽”出自别人身体的污秽，无论是何种污秽，“他却不知道，一知道了就有了罪”，便须对付。“或是有人嘴里冒失发誓！要行恶，要行善”，“冒失发誓”，就是随便发誓，所发的誓无论是好是歹，都不讨神喜悦。“无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪”，一旦发觉自己冒失发誓，便算有罪。【他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。】“他有了罪的时候，就要承认所犯的罪”，就是他一旦发觉自己有罪，就要承认自己所犯的罪。“并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭”。他必须以所规定的祭牲为自己赎罪，就是把母羊、或羊羔、或山羊“牵到耶和华面前为赎罪祭”，就是带到祭坛那里，“至于他的罪，祭司要为他赎了”，指献祭赎罪的事，必须交由祭司办理。

【他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。】“他的力量若不够献一只羊羔”，指穷人无力献羊羔，神就体恤人用鸟代替羊羔献上“赎罪祭”。“就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽，带到耶和华面前为赎愆祭”，“带到耶和华面前”，就是带到祭坛那里。“赎愆祭”是指在具体的行为上得罪了神所要献的祭。本章所提到的赎罪祭，则指凡是得罪神的罪愆，都是在神面前有罪，故都需献赎罪祭求神赦罪。“一只作赎罪祭，一只作燔祭”，指一只当作赎罪祭，恢复与神正常的关系，献后归祭司享用，另一只则代替脂油全烧在坛上当作燔祭，感谢神的赦免。“把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上”，“这些”指两只鸟，献祭的次序是先献赎罪祭，后献燔祭。“从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断”，“揪下头来”斑鸠和雏鸽的宰杀方法与燔祭和赎罪祭的相似，只是“不可把鸟撕断”，但一定要流血，若不流血，罪就不得赦免(来9:22)。“也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边”，由于鸟的血不多，故直接用指头蘸血弹在祭坛的旁边。“剩下的血要流在坛的脚那里”，弹血之后所流出的鸟血，是流在祭坛的脚那里。“这是赎罪祭”，就是作赎罪祭之用。“他要照例献第二只为燔祭”，“照例”指献燔祭的条例(1:14-17)。“至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免”。献祭赎罪的事，交由祭司办理之后，犯罪的人所犯的罪就必蒙神赦免。

【他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。】“他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭”。神不但是公义的，也是有怜悯的。连鸟都献不起的人，就献“细面伊法十分之一”，约2.2公升的细面，其价值低于两只鸟，但人绝对不可因着任何借口不对付罪。作为“赎罪祭”的素祭，“不可加上油，也不可加上乳香”。这表明与自愿献上的“素祭”（2:1）有所分别，“因为是赎罪祭”。【他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭。至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。】“他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念”，这“一把”是为献祭之用，其余的细面则归给祭司享用。“按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭”，“火祭的条例”指完全用火烧掉，就是把那一把细面完全烧在祭坛上，作为赎罪祭。“至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免”，“这几件事”就是上面讲到的三件犯罪的事，他所犯的罪，经过祭司为他献祭之后，就蒙神赦免。“剩下的面都归与祭司，和素祭一样”。“剩下的面”指那一把之外的细面，都归给祭司享用。“和素祭一样”指可以用炉烤，或用铁鏊烙，或用煎盘煎，其方法和素祭的条例(2:4-10)相同。神颁布这条例，是为了避免罪人因贫穷不能献祭，这体现出神的怜悯和恩典。

【耶和华晓谕摩西说：‘人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲就是羊群中一只没有残疾的公绵羊牵到耶和华面前为赎愆祭；并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。】“耶和华晓谕摩西说：‘人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯”，圣物”指该献的祭物，“误犯的罪”，包括误吃了圣物(22:14)，不献初熟之物(23:19)等。“就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子”，“圣所的舍客勒”，指当时在圣所内使用的砝码，在收取奉献物作为度量的标准，每一舍客勒约折合11.5五公克。“将赎愆祭牲，就是羊群中一只没有残疾的公绵羊，牵到耶和华面前为赎愆祭”，献赎罪祭则用母绵羊(4:32)，献赎愆祭则单献公绵羊，但同样必须献没有残疾的公绵羊。“并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司”，“在圣物上的差错”，指在圣物上的质量未达标准，亏欠了神，就“要偿还”所亏欠的部分，“外加五分之一”，指在赔偿的数额之外，另加五分之一。也就是说，不但要用“银子”，还要赔偿“五分之一”，以弥补亏欠。【若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽；也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。】“若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事”，人若犯了这样的罪，“他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽”，不仅明知故犯是罪，无知而犯了也是罪。“也要照你所估定的价”，就是要照摩西所估的价，“从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭”，“祭司”代表人献祭给神的圣职人物。“至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免”。“误行的那错事”，就是行了耶和华所吩咐不可行的什么事。“这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪”。“实在有了罪”，指无论明知故犯或无知而犯，都在神前有罪。神是慈爱的，祂也是公义的，罪人不能到神的面前。但感谢主耶稣，祂为我们成了赎罪祭，使我们因信祂而得称义。今天我们不必为罪献上赎罪祭，因为【基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。】（来10:12）但我们若犯罪，就要来到神面前承认我们的罪，并且祈求神赦罪，我们就必得到赦罪的确据。为此，愿我们都要向神发出感谢和颂赞！阿们！

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