＜分约旦河西之地的原则＞

＜分约旦河西之地的原则＞

＜分约旦河西之地的原则 ＞

读经【书14: 1-15】【以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚……。】在约书亚记第十四章中讲到，约书亚分约旦河西之地的原则，就是用拈阄的方法分地；之后迦勒来见约书亚述说神的应许，约书亚就照迦勒所求的，将希伯仑给他为业。本章首先说到：【以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长所分给他们的，都记在下面，是照耶和华借摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。原来，摩西在约旦河东已经把产业分给那两个半支派，只是在他们中间没有把产业分给利未人。因为约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲，所以没有把地分给利未人，但给他们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜，安置他们的财物。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。】“以色列人在迦南地所得的产业”，就是分给九个半支派的土地。执行这次土地分配的人，“是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并以色列各支派的族长”。亚伦的接班人“祭司以利亚撒”，是代表神的恩典，摩西的接班人“约书亚”代表神的权柄。“祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚”，主持分地为业，表明以色列人在迦南承受产业的过程，完全是根据神的恩典和权柄。同样，将来我们【与众圣徒在光明中同得基业】（西1:12），也完全是根据主耶稣基督的恩典和权柄。“祭司以利亚撒”是亚伦的第三个儿子（出6:23），他负责主持“拈阄”，就是用大祭司胸牌里的乌陵和土明，像抽签那样得到神的旨意，然后向约书亚指示神的旨意。箴言16:33说:【签放在怀里，定事由耶和华。】因此让大祭司来主持分地这件事，就等于是让神来主持这件事。也就是说，以色列人绝对尊重神的主权，相信神会照着以色列各支派的需要，把最合适的地分给他们。他们就安心领受，没有不服，争执与埋怨。今天我们已经有了神完整的话语《圣经》，以及内在的圣灵来指引我们，我们就不须使用“拈阄”的方式来做决定。神不但指定了“祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚”，也指定了协助分地的河西十个支派的族长。这“阄”是抽签用的小鹅卵石，对神的百姓来说，“拈阄”就是主动地把事情交在神面前，接受神的权柄和管理。所以神吩咐百姓用“拈阄”的方法来承受产业，表明神才是全地真正的主人；百姓能得着这地，并非因为自己的努力配得，而是根据神的应许和恩典；百姓只有遵行神的诫命，神才会【照祂向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。】（申9:8）“约瑟的子孙是两个支派”，指约瑟代替犯罪的雅各长子流便承受长子双份产业的祝福（创48:22），多算了一个支派。但由于事奉神的利未支派散居在以色列中，没有分地为业，少了一个支派，所以参与分地的支派总数仍然是十二个。“耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行”，就是用“拈阄”的方法决定各支派的位置，但地域的大小却是根据支派的人口分配的。神曾吩咐摩西说：【你们要按家室拈阄，承受那地；人多的，要把产业多分给他们；人少的，要把产业少分给他们。拈出何地给何人，就要归何人。你们要按宗族的支派承受。】（民33:54）分配迦南地，是由约书亚和以利亚撒依的“拈阄”方式来执行，这显示了神的信实，实现了祂的应许，以及以色列人坚信神的应许和顺服神的旨意。

【那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：‘耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按着心意回报他。然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华我的神。当日摩西起誓说：’你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。‘自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照祂所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照祂所应许的与我同在，我就把他们赶出去。‘】“那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：‘耶和华在加低斯·巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了…”。迦勒来见约书亚讲到之前摩西打发十二探子窥探迦南地的事，记载在民数记13:1至14:24。“耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁；我按着心意回报他。然而，同我上去的众弟兄使百姓的心消化；但我专心跟从耶和华我的神”。迦勒看自己是“专心跟从耶和华我的神。摩西也是这样看他：“当日摩西起誓说：‘你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神”。迦勒在这里的回顾和陈述，彰显了他的信心、勇气和他对耶和华神忠心不二的跟随。“自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照祂所应许的使我存活这四十五年；其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了”。迦勒随另外十一个探子窥探迦南地时年四十岁，随以色列人在旷野飘流又三十八年，随约书亚征服迦南地又七年，现在已是八十五岁。迦勒用四十五年的时间，等待神的应许，实在不是一件容易的事。“我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样；无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何”。神是信实的，祂保守迦勒又活了四十五年，而且健壮如初。“求你将耶和华那日应许我的这山地给我；那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照祂所应许的与我同在，我就把他们赶出去‘”。“你也曾听见了”，是指约书亚也听见神的应许。迦勒的要求并不是为了自己的利益，而是为了见证神的信实。因为希伯仑是最不容易攻取的地方，“那里有亚衲族人，并宽大坚固的城”。迦勒虽然已经八十五岁了，但他的信心和力量一样，“那时如何，现在还是如何”。虽然那地仍有巨人，但他深信“耶和华照祂所应许的”必与他同在，把仇敌赶出去。信心使迦勒超越年龄限制，他认定以八十五高龄，力量还没有减退，还可以去得地。信心也使他超越强敌，可以把亚纳族的巨人打败，也可以攻破坚固的城邑，据为自己的产业。信心使他可以承受神的应许，结果迦勒得了希伯伦为他的产业。神就是要让迦勒得着希伯仑，使以色列各支派的人都看见，迦勒一个八十五岁的老人是如何信靠神征服亚衲族的巨人，他们也要信靠神去得【未得之地】。而以色列人分配约旦河西地业，就是从迦勒根据神的应许，要求约书亚将希伯仑给他为业开始。

【于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的神。希伯仑从前名叫基列亚巴；亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平，没有争战了。】“于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业”。迦勒之所以能得着【未得之地】（13:1）作产业，是“因为他专心跟从耶和华以色列的神”，相信神“必在以色列人面前赶出他们去”。所以虽然希伯仑有亚衲族的巨人，但仍然能被八十五岁的迦勒攻取。而迦勒不只是摩西看他是专心跟从耶和华的，连神也是这样看他：“所以希伯仑作了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的神”。因此迦勒不论在人的眼中或是神的眼中，都是专心跟从神的人。“直到今日”，是指迦勒得了希伯仑为业，一直到《约书亚记》成书还是他的。敌人虽然高大，但是迦勒信靠神就可征服他们。“于是国中太平，没有争战了”，表明攻取希伯仑是征服迦南的最后一战。从出埃及出来、二十岁以上被数点预备争战的人中，只有迦勒和约书亚因为专心跟从神，得以进入迦南（民14:12）。而以色列人分配地业时，正是从迦勒开始，到约书亚结束（19:49-50）。这两位专心跟从神的人首尾呼应，在承受应许的过程中成为信心和顺服神的榜样。为此，愿我们今天都要像迦勒和约书亚那样，在一生的年岁中都要信靠主，要专心跟从主耶稣，这样我们必能得着主的赏赐！阿们！