＜为祭司作供职的圣衣＞

＜为祭司作供职的圣衣＞

＜为祭司作供职的圣衣＞

读经【出28: 1-30】你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美……。】在出埃及记第二十八章的这段经文中记载了，神指示摩西为祭司作供职的圣衣。神指示摩西：【你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛一同就近你，给我供祭司的职分。你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦作衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。所要作的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分。要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去作。】“你要给你哥哥亚伦作圣衣”，“圣衣”是专门为事奉神的祭司而作的衣服，使他们穿着分别为圣归与神，这样他们才能“供祭司的职分”。神拣选摩西的哥哥亚伦和他的儿子为事奉神的祭司，亚伦家就是祭司家族，亚伦是以色列人的第一任大祭司。亚伦将成为大祭司，预表基督将【在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。】（来2:17）主耶稣是【照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司】（来7:17），但祂又照着亚伦所预表的样式来执行祭司的职分。“你要给你哥哥亚伦作圣衣为荣耀，为华美”。没有荣耀和华美的亚伦，穿上“圣衣”便有了荣耀和华美，以致可以坦然无惧地来到神面前，给神“供祭司的职分”。基督就是我们的“圣衣”，我们【受洗归入基督的，都是披戴基督了】（加3:27）。每一个信徒都是【君尊的祭司】（彼前2:9），但若没有【披戴基督】的实际，就没有资格事奉，不能“供祭司的职分”。

作“圣衣”的人，必须是“一切心中有智慧的”，就是神用智慧的灵所充满的，使他们可以给亚伦作圣衣，使他分别为圣，可以给神供祭司的职分。被神分别为圣的祭司，从服装上开始就要体现出神的荣耀与华美，又提醒自己行事为人要与自己身份相称。亚伦为首任大祭司，亚伦的四个儿子“拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛”为祭司，祭司是作大祭司的助理工作。亚伦的头两个儿子早死（利10:2），所以第三个儿子以利亚撒继承了他父亲的大祭司职分（民34:17）。亚伦和四个儿子被分别出来担任祭司，就要给他们作专属祭司的圣衣，神就要给亚伦缝制大祭司的圣衣。这个设计缝制圣衣的工作，要由被圣灵充满有神智慧的人来担任，是专任的职务，因为圣衣必须与一般人穿着的服装有所区分，是荣耀的，是华美的，使亚伦穿上分别为圣，担负耶和华神大祭司的职分。圣衣包括“胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带”，“胸牌”是挂在大祭司胸膛上的，是最外层的牌子。“以弗得”是大祭司穿的特制背心，上有两条肩带。“外袍”是穿在以弗得里面的。“内袍”是杂色的，穿在外袍里面，是最里面的衣服。“冠冕”虽不是衣服，但与圣衣一起穿戴。“腰带”是用绣花的手工作的。“使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司的职分”，而这里的圣服只有大祭司才可穿戴，祭司只能穿内袍，没有冠冕，只有裹头巾。圣衣“要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并细麻去作”。除了“金线”以外，“圣衣”的材料与帐幕内层的幔子（26:1）、分隔至圣所的幔子（26:31）、帐幕的门帘（26:36）、外院的门帘（27:16）都一样，表明这“圣衣”是象征基督荣耀、尊贵、丰盛的生命。

【他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工作以弗得。以弗得当有两条肩带，接上两头，使它相连。其上巧工织的带子，要和以弗得一样的作法，用以束上，与以弗得接连一块；要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。要用刻宝石的手工，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人作纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。要用金子作二槽。又拿精金，用拧工彷佛拧绳子，作两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。】这里讲到制作以弗得的材料和法则，因为亚伦的圣衣最重要的一样就是以弗得，所以“以弗得”要用圣衣相同材料织成：以金线、蓝色、紫色、朱红色线及细麻织成，穿在大祭司上身。也是“用巧匠的手工作”的。“巧工织的带子”是以弗得折边上围着腰间的带子。“要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序”。在以色列的十二个儿子中，有十个合伙卖了约瑟，而流便、利未、西缅和犹大更有各自不光彩的历史。但神却指示“照他们生来的次序”刻上他们的名字，就是照着他们天然的生命，“在耶和华面前作为纪念”。我们也都满带着软弱和失败，但神并没有因着我们的本相拒绝我们，而是照着我们的天然生命接纳我们，又不断对付我们的天然生命，把我们造就成神儿子的样式。“亚伦要在两肩上担他们的名字”，提醒亚伦作大祭司事奉神，并不是为了自己，而是为了全以色列人。所以每次大祭司穿上以弗得来到神面前，都把十二个名字背在肩膀上。我们的大祭司主耶稣基督正是这样【天天背负我们重担的主】（诗68:19）。“记念石”，表示永远的纪念，因为这是“按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石”。这一“刻”上去就不太容易磨灭。神纪念以色列十二支派，也纪念全体的信徒，祂不会忘记我们。

【你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌。要和以弗得一样的作法，用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行。第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金刚石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉；这都要镶在金槽中。这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。要在胸牌上，用精金拧成如绳的链子。在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两头。要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。要作两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里。亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。】这“胸牌”被称为“决断的胸牌”，是因为胸牌里面的“乌陵和土明”，它们与胸牌连系。当以色列人遇到不能解决的难事，大祭司就带着“决断的胸牌”来到神面前，寻求引导，神的旨意就会完全和清楚地向他们显明。今天我们的大祭司基督亲自带领我们进入至圣所，【所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。】（来 4:16）因为我们【有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣…】，而且这样一位大祭司，【并非不能体恤我们的软弱。】(来4:14-15)。为此，愿我们都要感谢天父将这样的大祭司赐给我们，我们也要感谢天父借着以弗得将大祭司的功用表明出来！阿们！