＜犹1-25＞（二）

＜犹1-25＞（二）

【他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。】这里犹大用旧约中三个任意妄为的人，分别是该隐、巴兰和可拉，进一步斥责假教师。“他们有祸了！因为走了该隐的道路”，该隐明知有神，活得却像没有神一样，不但对兄弟没有爱心，而且扭曲神的公义，结果陷入嫉妒、仇恨、谋杀和撒谎的罪中（创四5-14）。这些假师傅行了该隐的道路，就是走“自义”和“忌恨”的道路。“又为利往巴兰的错谬里直奔”，因巴兰以贪财“为利”，所以他所有的恶计都是由于贪财。巴兰虽然得到了他所想得的金钱，但他也跟他的金钱一同灭亡了。这里说假师傅“为利往巴兰的错谬里直奔，就是说他们【以敬虔为得利的门路】（提前6:5），这是一条错谬的路。“并在可拉的背叛中灭亡了”，在民数记16:1-40中记载，可拉背叛摩西的主要原因，是否认摩西的权柄，就是抗拒神所设立的权柄，结果【活活地坠落阴间。】这些假师傅在教会中不服从神所设立的仆人的权柄，结果就是灭亡。接着犹大说：【这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（或译：玷污）。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。】“这样的人”，就是异端假教师；“爱席”是教会初期信徒们不分贫富贵贱共同用饭。这“爱席”是在主日举行，信徒共同分享爱席，同时擘饼记念主。这些假师傅“在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石”，这表示假弟兄、假教师已混杂在教会里，按表面是与普通的信徒相同，其实“正是礁石”。海里暗礁对船的航行常造成意外的危险，是航海的人难以提防的，因为它深藏海底，人们不易发觉。照样这些假教师假弟兄混在教会里，甚至在信徒爱筵上一同有分，不易被人发觉他们对教会的危机，使信徒的信心受到重大的伤害。“他们作牧人”，指他们自封作牧师、传道人，“只知喂养自己”，假教师，不但没有在灵性的真道上牧养信徒，反而从信徒身上得着物质的好处，以喂养他自己。“无所惧怕”，指他们胆大任性，也不怕神的审判。他们“是没有雨的云彩，被风飘荡”。指其有名无实，虚有其表，他们所作的没有根基，飘浮不定，经不起考验。“是秋天没有果子的树”，树到了秋天，是结果收成的日子，秋天不结果，就“死而又死”，就是从根部到枝子全都枯死。“连根被拔出来”就没有再生的机会。假弟兄、假师傅的灭亡也是这样。“是海里的狂浪”，是指他们所到之处兴风作浪，把教会搞得天翻地覆。“涌出自己可耻的沫子来”，指“狂浪”怎样把海里各种的污秽废物翻腾起来，假教师所用的手段和搅扰的工作，也会把自己卑鄙的行为显出来。“是流荡的星”，指行事没有轨迹可寻。“有墨黑的幽暗为他们永远存留”，是指假师傅、假弟兄要在幽暗的地狱中永远受罚。

【亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：‘看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。’】这里犹大讲到有关基督再来的预言。“亚当的七世孙以诺”，就是与神同行三百年的以诺，记载在创世纪5: 22中。“曾预言”，关于以诺讲预言的事，圣经其他的地方全无记载，有人就以为犹大是引证圣经以外的“次经”。犹大不引证次经就不能受灵感讲论以诺的事？因【圣经都是神所默示的】，所以犹大在此说到以诺的预言，就是“神所默示的”。记载在创世纪五章的列祖家谱里，以诺就是亚当的第七世孙。因以诺与神同行，所以神让他预先知道将来所要成就的事。“这些人”，指异端假教师。“看哪，主带着祂的千万圣者降临”，“圣者”是指天使(太25:31)。“降临”指主再来的事。主的再来乃是一件千真万确的事，因此神不厌其烦地借着不同时代、不同的人再三预言此事，就是要叫我们预备好。“要在众人身上行审判”，“众人”指那一切不敬虔的人，亦即指异端假教师。「证实那一切不敬虔的人」，“证实”就是定其有罪。“不敬虔”就是对神缺乏敬畏的心，并且活在一种违抗神旨意的光景中。「所妄行一切不敬虔的事」，是指其行为一贯本着不受神约束的作风。「又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话」，就是向神口吐刚硬无礼的话。虽然假教师现在在教会所做的可以欺骗一部分的人，但有一天当主来审判时，他们所有不敬虔的行为必定会显明出来。到那时，主也必证实不敬虔的罪人所说顶撞祂的刚愎话，他们就要受应得的审判。【这些人是私下议论，常发怨言的，随从自己的情欲而行，口中说夸大的话，为得便宜谄媚人。】异端假教师对自己不能在人前得更高的地位，受人更多的尊敬，享受更大的权利而感到不平，就“私下议论，常发怨言”，就是要借这等埋怨掩饰自己的罪行。“随从自己的情欲而行”，是指这些人被自己肉体各种败坏的“情欲”所支配，表示这些人的行为全是污秽的。“口中说夸大的话”，这正是魔鬼的个性，魔鬼是喜欢高抬自己并说夸大的话。“为得便宜谄媚人”，是指这些人为了使自己得利，就奉承阿谀别人。

但犹大劝勉信徒：【亲爱的弟兄啊，你们要记念我们主耶稣基督之使徒从前所说的话。】这“记念”不是一时想起，而是时时谨记在心。“我们主耶稣基督之使徒”，就是主耶稣亲自所设立并差遣的使徒(太10:1-4)。“从前所说的话”，指他们所传下来的教训，这是建造教会的根基。新旧约圣经是神借着圣灵感动使徒和先知们所写下来的话，我们应当时常诵读并查考，还要时常思念圣经上的话，也要记在心上，才能随时警醒防备。【他们曾对你们说过，末世必有好讥诮的人随从自己不敬虔的私欲而行。】“他们曾对你们说过”，指使徒们曾经用口头讲过，“末世必有好讥诮的人”，“末世”是指从基督第一次降世到祂再来之间的新约时代（来九26）。“必有”，表示这种人的出现，早在预料中，是免不了的。“好讥诮的人”，指喜欢嘲讽那些信仰真道、拒绝与他们同流合污放纵情欲的人。“随从自己不敬虔的私欲而行”，就是不顾神为人所定的行为与道德规范，以满足自己肉体的欲望为追求的目标。【这就是那些引人结党、属乎血气、没有圣灵的人。】这里所指的就是那些“好讥诮的人”，这些人混在教会中的假师傅和假弟兄，是“引人结党”的，他们随从自己不敬虔的私欲而行，因而结成一党，分裂教会。“属乎血气”，就是没有生命的人，这样的人就是“没有圣灵的人”。【人若没有基督的灵，就不是属基督的。】（罗8:9）。【亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。】这“至圣的真道”，就是指圣经真理，也是神的话，若我们的信心坚固地建立在神的真道上，我们就是“在至圣的真道上造就自己”，面对异端的冲击不摇动、不疑惑。“在圣灵里祷告”，就是根据圣灵的感动，“奉主的名祷告”，因为圣灵的工作总是见证基督、高举基督，让我们的祷告能符合基督荣耀父神的心意。“保守自己常在神的爱中”，“常在”表示要一直留在其中，不可稍离片刻，因为“神的爱”是我们坚固的保障和高台。“仰望我们主耶稣基督的怜悯”，“仰望”就是常存一个仰赖等候主怜悯的心来生活行事。今日我们得救，是因主的怜悯，我们得救后能胜过罪恶，也要仰望主的怜悯，无论我们做什么，都是靠着主耶稣的怜悯。“直到永生”，就是仰望主的怜悯直到见祂的面。

【有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。】“有些人存疑心”，是指那些正处于假师傅甜言蜜语的试探下，所以不能用责备的方式来阻止他们接近异端假教师，而是要用怜悯的心帮助他们明白真道，这是基督徒该有的责任。“有些人你们要从火中抢出来，搭救他们”，这里的“有些人”，比“存疑心”的人更为严重，他们已经失迷真道，正要跟从那些错误的道理，所以说在火中被火烧着了，因此要赶紧把他们“从火中抢出来，搭救他们”，使他们回转。“有些人你们要存惧怕的心怜悯他们”，这里的“有些人”，受诱惑的情形最严重，他们已经深陷异端，我们就要“存惧怕的心怜悯他们”，就是惟恐自己因里面他们而受牵连得罪神。“连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”，这些落在罪恶试探中的人，他们的衣服既因情欲而沾染污秽，那些要帮助他们回转的人，不可沾染他们的污秽，而是要憎恶他们的罪恶。【那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在祂荣耀之前的我们的救主独一的神，愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与祂，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们！】“那能保守你们”，是指神足有能力保守我们。“不失脚”，指不被异端假教师绊倒，跌在错谬的道理和行为上。“叫你们无瑕无疵”，说明基督救赎的完美。我们虽是不堪的罪人，但因为我们藏身在“无瑕无疵”的基督里，所以神看我们为“无瑕无疵”。“欢欢喜喜站在祂荣耀之前的”，我们虽然软弱，但我们要仰望主的怜悯，叫我们“站在祂荣耀之前”时，不是忧愁而是大大欢喜的。“我们的救主独一的神”，在此称救主是独一的神，说明主耶稣基督与独一的神是同等且合一的。我们站在神的面前，也是站在救主耶稣基督的面前。「愿荣耀、威严、能力、权柄，因我们的主耶稣基督归与祂，从万古以前并现今，直到永永远远。阿们！」“荣耀、威严、能力、权柄”都是神的本性，“因我们的主耶稣基督归与祂，从万古以前并现今”，“万古以前”，就是过去的永远，“现今”就是现在，“直到永永远远”，就是将来的永远。只有神是从永远到永远活着的神，只有祂配受这样的称颂！犹大就以对神的称颂，作为本书的结束。神借着《犹大书》迫切地劝勉我们：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生”。由此我们可以看到本书的重要性！为此，愿我们今天都要好好研读《犹大书》，并要记住《犹大书》里面所记载的真理，我们还要竭力持守那纯正的真道，这样我们就是蒙主保守的得胜者，将来必会有份于主的奖赏！阿们！