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• 台灣少了中國旅團 觀光區不會有人插隊，也不會有人隨地大小便，環境垃圾變少了，餐廳吃飯不會出現大吵大鬧的聲音，吃自助吧不會有人搶光，去吃夜市牛排不會有10幾人佔桌只點一客牛排 回复
• 章士钊得知康生意见后，写了一封措辞激烈的长信给毛泽东并康生，断然拒绝按康生意见修改全书。可惜，这封信已找不到，章士钊女儿章含之有残存半截草稿，从草稿中可见其当时心情十分激动，修改处墨迹极淡，显然是墨未研就就下笔了。 回复
• 人的智力，能认识已经发生的事，不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前，法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显，而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善行，用刑罚来惩治罪恶，先王推行这样的政治，坚定不移，实施这样的政令，准确无误。根据这一公正的原则，政治才能像地载天覆一样无偏无私，怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢？然而，人们一再称赞的礼，最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形成 回复
• 夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗 回复
• 商鞅抛弃了礼义和仁义恩惠，一心只想兼并天下；他的新法推行了两年，秦国的风俗日益败坏。所以秦国的人，家中富有的，儿子长大成人就与父母分家，家庭贫穷的，儿子长大以后就到富人家中当上门女婿；儿子借农具给父亲，脸上就显出给父亲恩德的表情，婆母前来拿簸箕扫帚，儿媳立即口出恶言；儿媳抱着怀中吃奶的婴儿，就与公爹姘居鬼混，媳妇和婆婆关系不好，就公开争吵。他们只知道慈爱儿子，贪求财利，这与禽兽已经没有多少差别了。 回复
• 1958年1月13日，毛泽东在给江青的便条中写道："我今晚又读了一遍《离骚》，有所领悟，心中喜悦。”1957年12月，毛泽东要身边工作人员把各种版本的《楚辞》，以及有关《楚辞》和屈原的著作尽量收集给他，大约有50余种。1959年、1961年他两次和身边工作人员要《楚辞》，还特别指明要人民文学出版社影印的宋版《楚辞集注》。在此期间毛泽东外出带去的各种书籍中，也有《楚辞集注》和《屈宋古音义》。 回复
• 李秀成（1823年—1864年8月7日），原名李以文[1]，广西梧州人，太平天国重要将领，被封为忠王，称荣千岁。是汉族客家人。幼时贫寒负债尤多，十岁后便要工作帮补家计。少年曾随舅父读过三年私塾，所用教材乃当时中国民间广为流传的《三国演义》，之后也曾从洪秀全研读四书。到了二十六至二十七岁间，听到洪秀全开始传播拜上帝会，李秀成也信了教。 回复
• 世人对雍正的印象是残刻阴险，日夜忙于政务，殊鲜闲情逸致。臣僚曾称颂他：“竟日端坐，至黄昏秉烛秉烛之候.尚览悉庶务，批答奏章。皇上莅政之勤，从古未有也。” 这虽然不无阿谀迎合，但并非过度夸张。 回复
• 关注“改变中国的五十年”：从1399年到1449年。这个时代从开始到结束都以军事创伤为界限。 故事始于永乐皇帝篡位他的侄子建文，他是永乐皇帝洪武皇帝指定的继承人。 1402 年，三年内战结束时，永乐皇帝烧死了他的侄子，并开始残酷彻底地清洗批评者。 （已故皇帝的旧顾问被肢解，在一个特别报复性的案件中，十级亲属也被杀害；死亡人数达到数万人。）这个时代以一个半蒙古部落的大规模失败而结束。 百万明军，在中国西北的土木，蒙 回复
• 正是这个政权在 15 世纪初派出舰队去探索遥远的陆地和海洋。 又一个世纪之内，中国开始用中国历史上最长、最坚固、最连续的边境墙封锁其北部边境。 明代中国的富人喜爱美丽——云朵般的丝纱、半透明的瓷器、华丽的漆器、华丽的花丝——而饥荒则周期性地迫使自给自足的农民吃土和互吃。 回复
• 尽管明帝国取得了许多惊人的成功，但无论是在物质上还是在制度上，明帝国都是一个暴躁的国家。 它是一个与欧洲一样大的单一国家，但地理上比欧洲更加多样化（其边界包括亚热带森林和冰冻山脉、稻田和沙漠），从北到南需要几个月的时间。 它由一系列往好了说是古怪的，往坏了说是偏执暴力的皇帝统治。 明朝开国皇帝洪武于 1380 年，即明朝十二年，处决了他的宰相，开始了一场大约有 4 万人死亡的大清洗。 在其剩余的 264 ... 回复
• 明朝的兴衰具有戏剧性的对称性。 1368 年，绝望的农民起义者在 14 世纪中叶席卷整个帝国的瘟疫、饥荒和内战中幸存下来，建立了这个王朝。1644 年春天，王朝再次被农民起义者攻陷。当年 4 月，作为一个充满活力的王朝，王朝再次倒塌。 农村乌合之众冲破了北京的城墙，明朝末代皇帝进入紫禁城北面的皇寿阁，用腰带自缢身亡。 回复
• 18 世纪和 19 世纪的评论家喜欢将中华帝国想象成一个封闭的王国：用约翰·戈特弗里德·赫尔德（Johann Gottfried Herder）轻蔑的话说，“一具经过防腐处理的木乃伊，裹着丝绸，画着象形文字：它的内部循环……就像冬天的睡鼠一样” 睡觉”。 大英博物馆的新展览表明，明初的中国并非如此。 展览提醒我们，中国的皇帝“与从京都到摩加迪沙的宫廷交换货物、人员和思想。明代中国是一个多信仰的国际化社会，对全球贸易的可能性充满活 回复
• 明初中国对外国事物的兴趣并不是真正意义上的多元文化主义的一种形式：其皇帝过于关注权力投射，因此不适合这个概念。 也许强制世界主义是一个更合适的术语。 例如，永乐热衷于赢得外交承认，以使他的权力攫取合法化。 郑和在亚洲和非洲之间的航行是这一事业的关键部分：这位海军上将的任务是从亚洲、中东和非洲的统治者那里获取对永乐的忠诚宣言和异国贡品，以巩固统治者在国内的权威。 其中最著名的供品之一是 1414 年孟加拉统治 回复
• 15世纪上半叶，中国文化和物品也向外扩散。 展出的有日本文言文、日文版和韩文版儒家经典以及越南和泰国仿明陶瓷的手册。 波斯出版商使用带有金色斑点的明纸，而时尚的埃及人则青睐用中国图案丝绸剪裁而成的束腰外衣。 15 世纪末，意大利宫廷画家安德里亚·曼特尼亚 (Andrea Mantegna) 描绘了三位法师之一在精致的古董青花瓷明碗中向基督献上黄金，这证明了欧洲人对中国物品的崇敬。 回复

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