唐宋明在哪？有必要吗？与杨恒均「剧透」

唐宋明在哪？有必要吗？与杨恒均「剧透」

　　　　——随笔·五千零七十六

　　最近，锻炼身体，把人搞得较累，也就很少关心天下的事了（其实都是网上的事。而所谓天下事，是轮不着我顾晓军来关心的）。

　　记得，前两年吧。与朋友在街上随便走走，见到路边小公园里的双杠，上去随随便便就撑三个。可，最近只能撑一个了；试了五次，都只能撑一个。当然，俯卧撑我还是能撑上十个。

　　大约这就是七十的坎。

　　上网，也没啥我很感兴趣的。只是不知，人们为何还对「顾晓军杨恒均的大限到了」感兴趣，居然还有人在搜索；如是，360就把这推送给了我。

　　记得，于杨恒均，他不上诉我说过一番道理。这不，今日偶见吴祚来的短文，说「现在看到杨恒均的最新信息，相信一些转发者有自已的信息渠道，有自已相信的人传递，但那人的背后是不是有人在喂料？/为了让妻子能够获得自由，杨的妥协是不上诉，这符合逻辑。」

　　吴祚来也真是，非要证明我说的有道理，有啥意思呢？我都不愿意再谈杨恒均了。杨的最大问题，是太想钱了。

　　我对钱，就没啥兴趣。

　　对钱没啥兴趣，对信仰有兴趣吗？也没有兴趣。对了，刚看到一篇文，叫〈唐在日本，宋在越南，明在韩国，我们是如何败光家底失去信仰的〉。

　　作者，是阿朱看世界。文章，不算好；可，角度挺让人闹心的——我想批判，又懒得批判。千万别说我批不了他，他提倡「君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇」的封建糟粕，不就是落后与反动吗？

　　而他说的「唐在日本，宋在越南，明在韩国」，又很难去反驳他。关键，反驳他有意思吗？现在的中国不也在搞汉文化吗？偶尔见一小姑娘穿汉服很美，而满大街人穿汉服有意思吗？

　　记得，李敖搞过中西方文化论战（其实，李敖之前也有，清末就一直有）；否定传统的一方，论战的目的，是要现代化、要发展科技等等。怎么，如今反封建也错了？

　　而为了前进，扔掉榻榻米又有什么不好呢？日本人愿意玩榻榻米，就让人家玩好了，眼红什么呢？又想进步，又什么都不想丢，哪来这等好事呢？

　　「唐在日本，宋在越南，明在韩国」，看似有道理；其实，若全都保留得很好的话，大约现在的中国、还很落后。我想有可能的。

　　发展，是必须的。在发展中的文化的舍与留，既有其偶然性，也有其必然性；反省是必要的，但也不是都错了。

　　也包括砸孔庙。凭什么独尊儒家？独尊儒家时，不也在灭百家吗？乱哄哄，其实也是种文化。

　　谁规定的，乱哄哄就一定不好？诸子百家那会，也不是思想界的乱哄哄吗？

　　思想与文化，总不能像军队一样——向右看齐，向前看；齐步走，一二一……吧？当然，阿朱看世界没希望这样；可他希望的，会是啥结果呢？坐榻榻米，就好？我看不一定，中国人如果真的从本质上不好，坐榻榻米也照样能做出洋相来。你信不信？你不信，反正我信。

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2024-4-26

阿朱看世界；唐在日本，宋在越南，明在韩国，我们是如何败光家底失去信仰的

唐文化在日本，宋文化在越南，明文化在韩国，我们的传统在哪呢？我们的信仰又是什么呢？作为一个国家和民族的信仰，必然是一个系统化的文化和信念，它会涵盖人们对政治秩序、社会秩序、家庭生活秩序以及个人生活秩序的理解和认知，是政治信仰、社会信仰、家庭信仰、个人信仰的总和。所以那些只停留在口号上，而没有进入绝大多数人心理的信仰，是不能算作信仰的，只能说是为了某种小众的目的服务的伪信仰。

曾经的信仰：儒释道

自汉武大帝“独尊儒术”之后，儒家思想在近两千年的时间里，一直是中国社会的主体信仰体系。国家以忠君和服从官府为中心组织，社会以宗族为中心组织，家庭以父权夫权为中心组织，敬祖尊师，重视礼仪，三纲五常，“君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇”，整个国家社会处处渗透着儒家思想和儒家文化。

释，指的中国汉传佛教；道，则是中国本土宗教道教。佛道弥补了儒家文化缺少的宗教部分，构建了以儒家为中心，佛道为补充的传统信仰体系。而中国人也在两千多年里一直保持着以世俗为主、宗教为辅助的生活方式。明显区别于欧洲和中东长期保持的政教合一的国家社会组织形式。

信仰的消失和摧毁

最后一个封建王朝的清王朝覆灭之后，封建政权被消灭了，士绅地主被摧毁了，封建家族被摧毁了。儒家文明本应该以新的姿态，卸掉糟粕，重新支撑中国人的生活，并随着现代化的进程融合成为中国人集体信仰的重要组成部分，就像日本韩国那样。然而不幸的是，这一进程被人为打断了。砸孔庙、砸宗祠、批孔子，恨不得彻底挖断中华文明的根，以一个从不属于中国人的信仰体系来代替，然而这样的信仰却无法走进中国人的心里。就这样，中国人传统信仰被摧毁的七零八落，新的集体信仰又无法建立到人们的内心，就造成了今天我们所谓的“中国人没有信仰”的状态。

在亚洲，最有文化自信的，应该属日本人了，明治维新之后，日本人不仅拥有东方的道，也有西方的术，很长时间内是亚洲第一强国，因此有着强烈的民族自豪感。传承自唐朝的榻榻米、茶道、花道、建筑艺术、服饰、绘画、文学等，被日本人发展到了十分典雅精致的境界，现在很多日本人，还自认为是中华文明的真正传人，鄙视中国。

中国人还在寻找新的信仰

很显然，传统的文化和信仰，仍旧在影响着中国人，但是无法满足现代人生活的需求。而民主、自由、人权这些现代社会的普遍的信仰价值核心，由于种种原因，一直在现代中国人的心目中酝酿滋生，但始终还不能发展壮大为具有主导意义的核心价值。所以，目前的我们只能选择相信自己，作为信仰。

所以，当你问人们的信仰是什么的时候，人们肯定是先吃一惊，然后给出五花八门的回答。

“我信我自己”

“努力工作，照顾好家人”

“金钱”

“不给人添麻烦”

“把孩子养大”

……