- 戴口罩是慢性自杀的选项之一! [2020/03]
- 文革中毛泽东为什么不杀邓小平 [2023/01]
- 蒋介石国民党如何屠杀共产党 [2021/08]
- 从赖昌星到许家印腐淫越玩越大 [2023/10]
- 毛泽东是靠"杀人"取得建国大业的吗? [2020/04]
- 赵立坚是中国官方中唯一的男儿! [2020/03]
- 康华帝国皇上邓朴方又下圣旨了 [2021/12]
- 一没有贪官污吏二没有土豪劣绅 [2022/07]
- 邓小平向中央保证《永不翻案》 [2022/12]
- 邓小平就是死不改悔的共产党内走资派 [2019/04]
- 毛泽东的文化大革命是一部天书 [2022/01]
- 文革红卫兵和改革走资派谁残暴？ [2021/10]
- 山沟里《红色娘子军》跳芭蕾舞 [2023/08]
- 文革中的刘少奇究竟是怎么死的 [2022/05]
- 邓小平在反右文革中做了什么? [2021/10]
- 毛泽东后中国共产党无一是男儿 [2022/08]
- 文革是毛泽东第二次逼上井岗山 [2023/01]
- 排华时期卖博士洋人是否不排华 [2023/02]
- 文革批知识私有为的是缩小差别 [2023/01]
- 《卖给洋人》和华人华侨的区别 [2023/02]
- 卖博士痴梦要共产党和人民分开 [2023/02]
- 学完书本科学知识需上劳动大学 [2023/01]
- 《人民》就是全世界受苦的人！ [2023/01]
- 炸掉北溪民用设施习不想做点啥 [2023/02]
- 中国工农红军军医学校瑞金成立 [2023/03]
- 《狂飙》传销走资派护养黑社会 [2023/02]
- 毛泽东是不是马列主义谁来评判 [2023/03]
- 毛泽东时代工厂实行车间医师制 [2023/03]
- 老特罗多当加国总理15.5年 [2023/03]
只能用《战争》来反对《战争》
自从走资派邓小平的《阶级斗争熄灭论》盛行之后，各路马户又鸟们著书立论，搬出孔孟之道及上帝神仙，来证实《阶级和阶级斗争》的不存在。然而走资派邓小平篡权复辟资本主义，改革开放四十多年的社会实践检验后，《阶级和阶级斗争》不但没有被熄灭，反而从毛泽东时代的正在缩小，而在走资派邓小平时代的不断扩大，走资派资本家对工人农民的压迫剥削，维稳保安压制等的斗争更残酷。
马户又鸟们在帮着走资派鼓吹《阶级斗争熄灭论》的同时，又攻击毛泽东的《战争》反对《战争》的理论。指责毛泽东领导的中国共产党带领工农红军进行反抗是暴力，是战争，是造反。说对了，只有用工人农民团结起来的反抗战争，才能消灭蒋介石国民党的屠杀战争。
毛泽东：战争——这个人类互相残杀的怪物，人类社会的发展终久要把它消灭的，而且就在不远的将来会要把它消灭的。但是消灭它的方法只有一个，就是用战争反对战争，用革命战争反对反革命战争，用民族革命战争反对民族反革命战争，用阶级革命战争反对阶级反革命战争。
如果不是用《战争》消灭《战争》行不行？人类历史上的战争一直延至今日，哪一场战争不是用《战争》去消灭《战争》？例如中国工人农民的解放战争只用了三年。抗美援朝战争也用了三年。而越南战争用了二十多年。等等。但十字军东征用了二百多年，一直到中东战争延续至今己有几千年了。只是反抗力量太弱所致。
从古代发动侵犯异族的战争，在欧洲的政治版图上的变化剧烈，其三千多年的战争历史既是一个弱肉强食、强国争霸的历史。又是一个文化融合、推动文明发展的历史。而欧洲的宗教力量十分强大，甚至可以通过国家的力量发动战争。由罗马天主教发动的历时二百年的十字军的九次东征就凸显了宗教对于欧洲政治的巨大影响。为争夺西地中海的霸权，罗马人又与隔海而望的迦太基人爆发了一场长达118年的战争。欧洲从此形成了以古希腊、罗马文化为核心的西方古代文化，成为后来西方一切文化的渊源和基础。
罗马帝国东征西伐达500年之久，在欧洲、亚洲、非洲发动了无数次战争，其内部也经历了残酷的内斗，其中罗马共和国时期爆发的斯巴达克奴隶起义加剧了罗马奴隶制的危机，促使罗马政权由共和制向帝制过渡。公元359年，罗马帝国分裂为东西两部分，东罗马定都君士坦丁堡(今伊斯坦布尔)，西罗马定都罗马。公元476年，日耳曼人消灭了西罗马帝国，东罗马(拜占庭)帝国依然存在，虽然领土在不断缩小，但还是存续了将近一千年，直至1453年奥斯曼(土耳其)帝国入侵，君士坦丁堡陷落，东罗马帝国才最后灭亡。
欧洲大地上每一个大帝国的灭亡，就会伴随着一次文化的大迁徙，君士坦丁堡的陷落，使东罗马帝国的许多著名学者和拜占庭收藏的众多希腊、罗马的古籍流散到资本主义经济开始萌芽的欧洲各地，从而促进了欧洲文化的大发展，迎来了“文艺复兴”时代。
奥斯曼帝国攻陷君士坦丁堡后，又先后占领了贝尔格莱德、布达、维也纳，夺取了地中海东岸和红海要道，庞大的奥斯曼帝国领土跨越欧亚非三大洲，称雄三百年。16至18世纪奥斯曼帝国还与伊朗为争夺控制欧亚两洲之间重要战略和贸易通道进行了长达三百多年的土伊战争，最后两败俱伤，为西欧资本主义强国占领近中东创造了条件。
1815年拿破仑的法兰西第一帝国被欧洲各国组成的第七反法联盟击败后，欧洲进入了大英帝国主导的时代。1914年英国参与了第一次世界大战。1921年，根据巴黎和会英国夺取德国的前殖民地，领土面积达到3 400万平方公里，覆盖了世界陆地的四分之一，是人类有史以来最庞大的国家，领土遍布包括南极洲在内的七大洲、四大洋，在大英帝国的领土上永远有太阳照射之地，所以有“日不落帝国”之称。第二次世界大战后英属各殖民地纷纷独立，摆脱英殖民统治。现今的英联邦是一个松散的国家联盟，“日不落帝国”之日终于衰落。
欧洲三千多年的战争历史既是一个弱肉强食、强国争霸的历史，又是一个文化融合、推动文明发展的历史。
人类的自然本性虽然一样，但自从人类分化为阶级以来，自然界的资源赋予人类的生存环境却大不一样，"朱门酒肉臭，路有冻死骨。"豪门贵族家里酒肉多得吃不完而腐臭，穷人们却在街头因冻饿而死。人类社会上严重的贫富分化，反映了统治者醉生梦死的奢侈生活与黎民百姓饥寒交迫的。这直接影响了人类之间的关系，是导致人类群体即强者与弱者，强国与弱国，资产阶级和无产阶级发生冲突的根源之一，就要改变这种”贵族人家的红漆大门里散发出酒肉的香味，路边有冻死的骸骨。“的不公平人权斗争。战争从此开始。
从草原的游牧民族剽悍、迁延不居，总是勇猛精进。常年与阴鸷神秘的森林为伍的狩猎民族嗜血、残忍，崇尚弱肉强食的森林法则。航海民族喜好探险和扩张，对浩瀚大海外的世界和财富充满想象。且以古希腊民族和日尔曼民族为例。古希腊半岛上曾先后经历过亚该亚人、多利亚人、波斯帝国的入侵统治，为了抵御入侵，半岛古希腊人自古崇尚暴力，为摆脱被奴役的地位不懈追求自由。要想《抵御入侵》，就要《崇尚暴力》。让自己强大了，才能《摆脱被奴役的地位》不懈追求自己的自由和平。
原始森林中潜藏着无数的猛禽巨兽，许多猛兽是人类的体能难以匹敌的，人类要战胜它们只有凭借高度的智慧、坚强的意志和无畏的勇气。从斯堪的纳维亚半岛上的原始森林中走出的日尔曼民族具有高超的猎兽本领，在与凶禽猛兽的长期周旋中练就了魁梧的身材、敏捷的四肢和足智多谋的大脑，又由于围猎野兽需要群体的配合、协调的行动，于是形成了严密的组织性、纪律性和服从性。日尔曼民族“纯种亚利安人”的种族优越感就来自森林。
相较于面朝黄土背朝天的农夫、满腹经纶却手无缚鸡之力的文人和守着金钱财富的商贾，当野兽袭来时必定只有猎人迎头而上，在与群兽的长期搏斗中，日尔曼人成为“森林之王”。可以想象，“一个由猎人组成的民族面对农民、商人或书生组成的民族时，又怎么不会油然生发出一种优越感呢？只是这种猎人的优越感起初是对动物的，以后在其他因素刺激下，逐渐发展成对其他人种了。希特勒的纳粹德国残酷屠杀犹太人便是日尔曼人种族优越感的极端肆虐。
希波战争是世界上第一次跨欧亚两洲的国际性战争，是人类历史文化的一次前所未有的大融合，其影响远远超出波斯、希腊的范围。它大大加强了东西方文化交流，促进东西方文化发展，促进科学、艺术的进步，打破东西方几乎完全隔绝的局面，从而推动人类社会发展进步。这是希波战争最重要的影响。希腊在希波战争中获胜，使得西方世界的历史中心由两河流域向地中海地区推移，希腊文明得以保存并发扬光大，成为日后西方文明的基础。
中国春秋战国时期，诸侯各国争雄争霸，相互兼并，战祸连年，或打着“尊王攘夷”的旗号，似师出有名，实为大吃小，强并弱。孔子说：“子之所慎：斋、战、疾。”孟子感慨“春秋无义战”、“征者上伐下也，敌国不相征也”。老子说：“虽有甲兵，无所陈之。”孙子说：“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察。”诸子虽然都主张对战争取审慎的态度，但他们并不一概反对战争。
孔子担任鲁国司寇时就曾对违反礼制的郈、费、成三邑发动了一场战争。因为按照周礼，天子、诸侯、大夫的城邑建造都有各自的规格，下不逾上，而郈、费、成三邑都超过了“百雉”，且私自拥有军队，孔子对此类“非礼”“胁君”行为便坚决用武力加以解决。孔子把战争视为维护周礼的工具，固然是出于捍卫奴隶制的政治目的，但以礼制战客观上也给战争这一“自然野性之物”套上了人类理性的缰绳，使战争暴力有了最初的社会性规范，有利于社会的文明进步。但孔子这一带有鲜明君本位特点的战争观也被历代封建统治者所利用，成为镇压人民起义的圣典。每当下层民众起来反抗暴政时，就被上层统治阶级斥为“犯上作乱”“大逆不道”，必予剿灭。
中国古代文学创作与欣赏也深受这一思想的影响，如《水浒传》就被历代封建统治者视为宣扬“犯上作乱”“大逆不道”的作品而屡遭封杀。
与孔子君本位的战争观相对立，孟子建立了一套民本位的战争哲学观。儒家的最高道德原则“仁”在孔子和孟子那里有不同的归宿，孔子主张“克己复礼为仁”，把维护周礼视为仁的至高境界。孟子则主张行仁政，反对纯粹以功利为目的的战争，对“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争深恶痛绝。但孟子与孔子一样并不是一个非暴力主义者，对于合乎“仁政王道”之道德准则的战争，孟子给予了道义上的明确支持。
孟子以民心得失为取向的战争观符合汉民族农耕社会最广大民众的愿望，成为几千年来中国古代民众推翻暴君、反抗暴政的思想武器，同时也为中国封建社会改朝换代提供了伦理道德依据。总之，儒家内部两种对立的战争观在中国古代漫长的战争史上各为所用，此消彼长。在中国古代战争小说中可以形象地看到这两种战争观怎样让世人惊心动魄地上演了一场又一场战争悲喜剧。
西方早期战争哲学观受基督教教义的影响比较明显。西方中世纪基督教教义之战争哲学思想的代表人物圣奥古斯丁，在其所著《上帝之城》中对战争也是取既审慎又不反对的态度，他说“战争多是残酷的，是对善良无辜者的毁坏暴力，是充满罪恶欲望的产物”，但又说“特别要注意的是人们发动战争的原因，及其是否有权威如此做。如果是为了自然秩序，即为了追求人类的和平，一个君主只要认为是恰当的，就有权发动战争”。
为此，他提出了合乎正义战争的两种评判标准：一是防御性战争，即为了抵抗外敌侵略而使用武力。二是对一个已经腐败堕落失去民心的国家发动进攻性战争。显而易见，第一种战争是反侵略战争，合乎正义原则，并无疑义。而第二种战争则界限不甚清晰，由于各个国家民族历史、文化、价值观各异，所谓失民心、不公平，其间的是非曲直很难有统一的判断标准，这就给一些别有用心的国家发动侵略战争提供了借口。
如何评判战争据于自身的利益各说各话。有说，“若人们不互相砍杀，城市不遭受焚掠，领土不夷为废墟，那就不能称为是战争了。”有说，“假使所作的决定是国家安危所系者，那就不必考虑到是否合于正义、人道和荣誉了。”有说，“为胜利者带来荣誉的即为胜利本身，并不是怎样获得胜利的方法。”因此，作为国家元首，君王“除了战争和它的组织与纪律之外，一个君王就不应再有其他的目标，也不应该再研究其他的任何东西”。君王的战争责任被置于至高无上的位置。
有人认为，战争并不都是罪恶的，世界上存在公道的战争，提出了公道战争的四方面标准：一是公道战争必须由合法的权威来发动；二是发动战争的理由必须是真正公道的；三是战争的手段要公道；四是战争得胜的公道方君王有权对战败方提出战争赔偿的要求，并可以用死刑来惩罚敌方。这一公道战争理论对后世的战争影响很大，第一次世界大战和第二次世界大战对战败国的战争索赔和对战犯的极刑判处，即是对此理论的实践。
《国富论》中谈到了军队武力与国家安全之间的关系，书中认为人民大众的尚武精神和一支纪律良好的常备军是一个国家赖以安全的基础。他把战争视为一门艺术，而且是“一切艺术中的最高贵者”，主张军人专业化，并且认为军人作为专业人才比其他专业人才更值得尊重，因为医生、工程师、学者等专业人才，他们的专业知识更多是为个人利益，只有军人，其专业是为了保卫国家，是使国家获益，因此政府要高度重视军事训练。亚当斯密极大提高了军人的社会地位。
黑格尔是一个战争的鼓吹者。他认为不时发生战争是一件好事情，和平是僵化，国与国的争端只能由战争来解决，因为国家彼此之间处于自然状态，它们的关系既不是法的关系，也不是道德关系。各国家的权利在它们个别的意志中有其现实性，而每个国家的利益就是它自己的最高法律。道德与政治不成对比，因为国家是不受平常道德律约束的。因此，他不认为有解决国家之间纠纷的国际权威，只有战争才是解决国际争端的最后法宝。德意志民族之所以崇尚战争，原来黑格尔是教父。“铁血宰相”俾斯麦以铁血战争统一普鲁士、纳粹元首希特勒用战争毁灭德国，都可以说是遵从了黑格尔的战争理论。
中世纪以来的欧洲战争哲学观总体上对战争持肯定态度，尤其是18世纪以后随着资本主义的快速扩张，战争有益论更是甚嚣尘上，直至两次世界大战给人类带来深重灾难，人们才开始反思战争。