郑庄公初霸春秋，第三十五章鲁桓公命名

鲁桓公为君后，鲁国是国泰民安，风平浪静，君臣之间彼此相待以礼，邻国之间和睦共处，国内国外均呈现出一片祥和的气氛。自从因郜鼎的事遭到大臣藏哀伯的训斥之后，鲁桓公渐渐地学会了以礼行事，每件事每个动作都能按照礼规来办。每次出行，临走之前都到祖庙去祭告祖宗自己将要出行，返回后在祖庙举行告祖仪式，当中的诸如饮酒、举爵（酒杯），放爵等等行为细节都能做得很标准很符合礼节。季节性的大事更是依礼而行。比如打猎能按时节进行，狩猎当中也能遵守打猎的一套规矩。鲁桓公还依照老规矩在秋季农闲时节了举行了大规模的军队检阅，演练车马，布阵队形。国君处处小心谨慎，事事依礼而行，大臣们自然也都规规矩矩，朝廷里一团和和气气。

这段时间，时不时的还有小国前来鲁国朝拜，周王也两次派人来聘问，宾来客往，祥和的气氛中又增添了人气。喜事来临了，鲁桓公的大儿子出生了。鲁桓公第一次得子非常高兴，他用大牢之礼迎接世子的出生。牛、羊、猪三牲全套呈上称作大牢。夫人文姜的寝室内也摆满了各种食品。按照老规矩，鲁桓公又吩咐射人向天地四方射了六箭，表示男人顶天立地志在四方，之后将弓箭挂在孩子出生的寝室门外。这种习俗一直延续至明清时代，故那时把男人的生日也称为悬弧之庆。鲁桓公又招来卜人占卜，这是接生礼很有意思的一个环节。卜人占卜什么？那还用问吗，肯定是占卜这孩子的未来，是不是一生平安，命中有什么坎坷，有什么好运等等。这是现在人的观念，那时却不占卜这些。鲁桓公的大儿子就是将来的国君，这是命中注定的事还需要占卜吗？鲁桓公占卜是想为刚刚出生的儿子找个奶妈。那时人们做事我们很难理解，哪个女人可以当奶妈一问一看就知道了，用得着占卜吗？占卜能比亲眼看更准吗？这个问题我们现在也搞不明白，反正那时候的人就相信占卜，什么事都要先占卜，连找个奶妈也是靠占卜。现在我们表示怀疑的事，但古人们却真信这个。

通过占卜找到了一个合适的乳母，鲁桓公又占卜，这次是找个抱孩子的人，正式名称叫负子人。负子人是干什么的？负子人是专门负责抱孩子。如果举行什么仪式，比如孩子命名仪式，满月庆典等等，孩子都是由特选的负子人负责抱着站在那里接受大家的祝贺。我们一定觉得新奇，还有专门负责抱孩子的人。但更令人称奇的是这个专抱孩子的人不是女人而是男人。乳母和负子人并不是随便选择，必须在士这个阶层的人当中占卜找得，普通平民想进宫侍候还没那个资格。负子人在士大夫中寻得，乳母必须在士大夫妻子中择选。

按照礼规，孩子出生三个月后由父亲命名，待到成人后举行加冠礼时再取字。孩子的命名仪式将要来临，鲁桓公还不知道应该给孩子取个什么名。他想了想觉得还是请教一下在这方面有专长人为好。他叫人把大夫申繻（音须）请来，向他请教如何取名。申繻是名普通的大夫，和众仲一样很有学问。鲁隐公被弑杀后，众仲隐退了，但象众仲一样有学位的人还是大有人在，申繻就是其中一个，鲁桓公将申繻召来向他咨询请教。

鲁桓公说：“命名礼就要举行了，我这几天想了几个名都觉得不妥。世子将来为君，取个什么名才好？请你说说看。”

申繻说：“繻略有所知。名有五类，有信、有义、有象、有假、有类。以出生时某种特征而命名叫信。如郑国国君因倒着出生，故名寤生。以德性命名叫义名。如周文王，名叫昌，取昌盛之意。以某种物证取名，叫象名。用物品名称起名，这叫假借。因与父母亲的特征相同而命名叫类名。命名不能以本国国名为名，但可以用别国国名为名。不能用官职命名，如用则废掉官职名。如，宋国以前国君宋武公名叫司空，司空是官职，宋国只得将司空改称司城。还有不可用山川命名， 用则废掉山川名。先君有叫具和敖的，这是两座山的名称，我国只好将两山改称它名。不可用疾病名称命名，不可以用畜牲为名，不可用礼器名称，还有一种命名方式因某个事件而名。另外还有取名不取不吉利的名。”

鲁桓公说：“没想到取名还有这么多的说法。世子出生的日子与我相同，就命名‘同’，你看可否？”

申繻说：“当然可以。”

命名礼在祖庙举行，鲁桓公的夫人文姜和妃子以及大臣们站满了大堂。当主持仪式的相礼人宣布将要为孩子命名时，负子人抱着孩子来到国君的面前。鲁桓公看看了孩子，用手指轻轻抚摸一下孩子的额头，口中轻轻发出两声咳咳，之后面向大家神态庄重地宣布了大儿子的名，接着说了几句祖宗保佑，一生平安等等祝福的话。

鲁桓公喜添儿子格外高兴，他想起父君鲁惠公觉得自己真的很光宗耀祖，这么顺利就有了嫡子，自己的命真好。这得感谢祖宗的赐福，也要感谢夫人姜氏。鲁桓公这时已经不在乎夫人比他大几岁了，大点没关系，能生儿子就好。鲁桓公对文姜越来越满意，他觉得文姜温顺，又能生子，真是上天赐予的一个好夫人。由夫人想到齐国，鲁桓公觉得更应该与齐国友好相处。鲁桓公想得很好，却不慎在不经意间得罪了齐国。