壹民政策----先秦诸子百家系列37

法家的代表人物商鞅和韩非都强烈主张不仅要限制人们的人身自由，更要限制人们的内心控制人们的大脑，统一人们的思想。商鞅说“民壹則農，農則樸，樸則安居而惡出。”人民脑子里只有一个思想才能专心务农，务农就会朴实，朴实就会安分，不会四处乱跑招惹是非。商鞅就是想让人民只知道种地，别的什么都别想，脑子里只有种地，除了种地还是种地，没有别的任何想法，这样人就变动朴实了。这是朴实了还是变傻了，变麻木了？

商鞅尽管有禁止言论的提议，但似乎执行的并不彻底，所以韩非又重新提议严禁言论自由并给出具体办法，“是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。”

韩非把违背君主的一切行为思想都视为奸行，要禁止这些奸行最好的办法是从心里上禁止，其次是禁止言论，再次是禁止行为。这些办法我们是不是太熟悉了，现在中共不就是这么做的吗？

为了统一思想防止奸民，商鞅还改革户籍制度，实行连坐法，五家为伍，十家为什，一家有罪，邻居必须告发，不告发腰斩。这是鼓励揭发检举。

韩非也赞同告密，他说：“然則去微姦之道柰何？其務令之相規其情者也。則使相闚柰何？曰︰蓋理相坐而已。禁尚有連於己者，理不得不相闚，惟恐不得免。有姦心者不令得忘，闚者多也。如此，則慎己而闚彼，發姦之密。告過者免罪受賞，失姦者必誅連刑。如此，則姦類發矣。姦不容細，私告任坐使然也。”

韩非把人们私下的活动称为微奸，如何铲除这种微奸，就是实行连坐法，让人们互相窥探，互相揭密告发。对告密者行赏，不揭发者问罪处刑。

现在的中国不就是这么做的吗？朝阳群众，还有学校里的信息员等等，以及对网络的监控等等不都是揭发告密吗？而且人员庞大，手段先进，岂是商鞅、韩非的方式所能比拟得了的。

我们怎么也想不到，现在中共的做法竟然与两千多年前的秦国一模一样，商鞅和韩非的那些本该早就抛弃的思想，现在的人本该当成笑话看，但可悲的是，并没有被当成笑话，反而变成了活生生的现实。我们常自豪地说在世界文明史上只有中华文化一脉相承从末间断过，如果是这样的一脉相承，还不如一刀切断。 

商鞅和韩非的文章外观上看一个语言粗陋，一个言辞精辟，但性质相同，都属于与人民作对的反动思想。而且不仅仅是与人民作对，还与大臣作对，商鞅和韩非千言万语，万语千言，用尽浑身解数只为一个人服务，那就是君主帝王。易中天说法家就是皇帝的一把屠刀，皇帝用这把屠刀杀大臣，杀对政府不满的人。

商鞅推行新法后，太子犯法了。太子是君位继承人不能对他用法动刑，但商鞅却对太子的两位私人老师用了刑，将太师公子虔鼻子削掉，太傅公孙贾脸上刺字。公子虔和公孙贾属于皇族大臣，对贵族大臣用刑，这是以前从末有过的事。按照礼规“刑不上大夫。”大夫大臣有罪，可以杀，但不可用刑。这是对士大夫的尊重。“士可杀不可辱”这句话就是从“刑不上大夫”这个规矩而来的。商鞅为了表示法律面前人人平等，开启了对士大夫用刑的先例。这个先例的开启震动了整个士大夫阶层，同时商鞅也给自己埋下的祸根。待秦孝公死去，太子继位，商鞅被车裂而死就是必然而然的事了。

秦孝公为何准许商鞅打破常规对大臣贵族，包括自己的亲属用刑，因为在秦孝公看来，任何人都可能反对自己，要想驾驭臣下，管制万民，再用那些陈规陋习恐怕不好使了，必须出新招狠招，臣民们才可服服帖帖。待秦始皇上位，商鞅的严刑酷法已经奏效，驾驭臣下的招术还没有完善，故此韩非写了大量的篇幅详尽阐述君上如何驾驭臣下。《韩非子》共五十五篇，能有四分之三的篇幅全是为君王分析臣下，给君主出招如何防备臣下，洞察臣下心里，极其详尽。可以说韩非为了君主绞尽了脑汁，费尽了心机，然而他却落下个可悲的下场，被他的同学当时的秦相李斯陷害致死。

韩非和李斯是同班同学，他俩的共同老师就是著名的荀子。荀子是著名的儒家，他万万没有想到，他的两位高徒却背叛了他，成为儒家的叛逆。这对荀子是莫大的打击，对儒家也是个讽刺。