非命----先秦诸子百家系列28

“一切都是命运的安排”这句话我们很熟悉。冥冥之中是有种神奇的东西在左右着我们，究竟是什么东西，我们说不清道不白，姑且说就是命吧。唯物主义者反对命或命运的说法，认为那是消极的。这个概念不能说是消极的，也不能说是积极的，应该说是冥冥之中的一种看不见摸不着的一种存在。不管怎么说，我还是相信很多人是信命的。

墨子不信命，他非命，反对命运说。墨子非命也是冲着儒家来的，儒家信命，所以他就必须非命。

孔子三十而立，四十而不惑，五十而知天命。 《论语》中几处谈到命，孔子的弟子伯牛病了，孔子去看望他，拉着他的手说：“恐怕没法治了，这是命啊。这样的人怎么会得上这种病。”

孔子有感于自己的主张实行不了，说：“道之将行与，命也；道之将废也与，命也。”道将行，将废，都是命运的安排。

孔子周游列国推行自己的政治主张，最后孔子也不得不听从命运的安排。孔子是信命的。

《论语》里还有一则有关命运的，司马牛曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

子夏引用的“死生有命，富贵在天”在当时是一句俗语，一直流传到现在，这个成语可以说是人们对“命”这个概念最习惯性的理解。

孔子信命，墨子当然要反对，于是写了一篇《非命》，反对儒家的命运说。《非命》的基本思想就是反对命中注定的说法。

其实墨子非命思想除了基于命中注定这个观点外，墨子实质上是在反对儒家的等级观念。孔子尊尚等级社会，等级分明，尊卑有序，可以营造一个良好的社会秩序。墨子反对，提出平民政治，打破出生论。贵族生来就是贵族，贫民生来就是贫民，墨子认为这是不平等的，而且这不是命的安排，并不是“命富则富，命贫则贫，命寿则寿，命夭则夭”《非命上》。秦朝农民起义首领陈胜喊出了帝王将相宁有种乎这句口号。陈胜起义是受暴政的逼迫不得不反，但能说出这样的口号不能不说是受了墨子思想的影响。之前怎么就没有人说出这样的话呐？你可能回答秦以前也没有农民起义，所以没有人能说出。但这个问题可以进一步追问，秦以前为何没有农民起义？这是个大问题，今天就不在这里讲了。