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恢复美国文化
Roger Kimball
《新标准》编辑
以下内容摘自 2025 年 1 月 29 日在康涅狄格州萨默斯希尔斯代尔学院布莱克信仰与自由中心发表的演讲。
在整个总统竞选期间，唐纳德·特朗普宣称他和他的支持者是“常识党”。在 1 月 20 日的就职演说中，特朗普又回到了这个主题。他通过一系列行政命令表示：“我们将开始彻底恢复美国和常识革命。一切都关乎常识。”
我同意。但什么是“常识”？在《方法论》的开头，勒内·笛卡尔说常识是“世界上分布最广泛的东西”。是吗？尽管我很钦佩笛卡尔，但我必须指出，他对 21 世纪美国的现实并不完全了解。如果他今天还活着，我相信他会修正他的观点。
毕竟，假装男人可以变成女人是常识吗？假装你不知道女人是什么是常识吗？在确认听证会上，一位现任最高法院成员声称对这个问题感到困惑。
开放你的国家边境，然后花费大量纳税人的钱来养活、安置和抚养涌入的数百万非法移民是常识吗？为了所谓的多样性而牺牲能力是常识吗？允许政客们通过无节制的过度支出让国家破产是常识吗？这只是一个可以轻易扩大的清单的开头。
在文化领域，庆祝与色情或其他形式的精神病理学难以区分的艺术是常识吗？为了抚慰那些渴望受害者的人受伤的感情而改写历史是常识吗？将高等教育从一个致力于保存和传播我们文明最高价值的机构转变为一个旨在摧毁该文明的破坏者，这是常识吗？
像大多数重要概念一样——想想爱、正义、知识或善——常识并不容易定义。但当我们看到它时，我们就知道它了。更重要的是，当它被取代时，我们会立即感觉到它的缺失。
近年来——事实上，至少从 20 世纪 60 年代开始——我们的文化因常识缺失而遭受损失。这种缺失已经侵蚀了许多有价值的东西，从我们的教育机构到我们更广泛的文化生活。
如今，常识的复兴往往与媒体称之为“精英”的官僚集团的统治相悖。作为一种简写表达，谈论精英是有一定道理的。达沃斯论坛上那些想让我们接种疫苗、鼓励我们放弃牛排转而吃昆虫、不断与风车对抗天气的人，都是这个光鲜亮丽、自满自足的群体的成员。我们常春藤盟校（和准常春藤盟校）的毕业生也是如此——评论家哈罗德·罗森伯格称他们为“独立思想群体”，他们的想法都一样，相信自己生来就是统治者，占据着社会特权树上的几乎每一个位置。
但我们所谓的“精英”并非真正的精英——精英意味着拥有一定数量的优秀、功绩和成就——他们实际上只是被授予了资格的阶层。他们往往很聪明，而且总是政治正确。埃里克·霍弗是 20 世纪 60 年代著名的“码头工人哲学家”，他正确地指出，“自封的精英”会“无论我们做什么都会恨我们”，而且“我们帮助他们把他们扔进历史的垃圾箱是合法的。”
事实上，大规模的机构整顿工作是特朗普总统通过常识的胜利实现“美国复兴”的核心。
“复兴”这个词值得我们思考。字典告诉我们，“恢复”这个动词的意思是“从腐朽或毁灭的状态恢复到良好状态”。
这个过程基本上分为两个部分。第一是坦率地承认腐朽或毁灭的状态。异常并不因为普遍存在就成为正常。例如，残害儿童不是“性别肯定关怀”。反白人种族主义不是“反种族主义”。非法移民不是“无证‘新邻居’”。福尔马林罐中被切成两半的牛不是一件重要的艺术品。
恢复美国文化的雄心的第二部分始于从建制精英们对文化成就的嘲讽和遗忘中拯救重要的文化成就典范。
至于第一部分，即衰败或毁灭的状态，我想我们都熟悉“机构长征”对美国文化的影响。这句话是上世纪初流行的马克思主义术语。它的基本思想是，实现渴望的革命的最佳方式是通过一个合作的过程。接管一个社会的学校、教堂和其他文化机构，将它们浸泡在马克思和其他左翼知识分子的解放主义思想中，很快你就接管了这个社会的主导社会、道德和政治高度。
评论家欧文·克里斯托尔在 1973 年的一篇文章《古代和现代的乌托邦主义》中谈到了保守派对文化主张的冷漠。他写道：“两个世纪以来，
管理这个社会事务的重要人物无法相信思想的重要性——直到有一天，他们震惊地发现，他们的孩子被某些思想所俘获和塑造，要么反抗他们的权威，要么脱离他们的社会。事实是，思想至关重要。任何社会庞大而看似坚固的机构——经济机构、政治机构、宗教机构——总是受制于这些机构中的人头脑中的思想。思想的影响力如此巨大，以至于知识氛围的轻微变化可以而且将会——也许缓慢但不可避免地——将一个熟悉的机构扭曲成无法辨认的形状。
克里斯托尔谈论的更多的是人文学科而不是艺术。但他的观点同样适用于管理我们社会事务的精英们对艺术和文化的态度。他们没有考虑或关心艺术——艺术就像是背着他们进行的事情。但后来有一天他们醒来，发现艺术界，包括以前沉闷的博物馆界，充斥着性垃圾、后现代空洞和种族崇拜。
这一过程是现代主义出现后对资产阶级价值观的更大规模文化反叛的一部分。今天，我们生活在先锋派的余波中：所有那些在 19 世纪 80 年代和 90 年代出现并合法化的“对抗性”姿态、野心和策略，在上个世纪上半叶蓬勃发展，并在后现代主义的狂热暮色中继续存在。建制派保守派没有采取任何有效的措施来挑战这一点。相反，尽管这里那里有一点呜咽声，但他们已经屈服了。
从去年 7 月唐纳德·特朗普在集会上被枪击的那一刻起，人们就开始谈论“氛围转变”，即美国文化时代精神的转变。随着特朗普 11 月当选，这种情绪革命加速发展，并随着他的就职典礼开始沿着主线前进。我们总是听到新总统上任时“权力和平移交”的说法。通常的程序是旧人群腾出他们的职位，而新人群则进入他们的位置。制度依然不可侵犯。没有什么本质性的变化。
特朗普的崛起则恰恰相反。他当选不是为了维持现状，而是为了重塑现状。1 月 20 日，他迅速采取行动，表明他的政府不会只是空谈。它将是行动的火车头。上任几个小时后，他就发布了大约 200 项行政命令和声明，影响从移民和边境到税收和生活成本等各个方面。他下令美国退出《巴黎气候协定》和世界卫生组织，并指示联邦雇员重返全职和面对面工作。他一挥笔，就摧毁了整个政府的 DEI 运营。他展现出的活力和自信非同寻常。
特朗普一再表示，他的常识革命将迎来一个“新的黄金时代”。在释放经济和技术创新的背景下，我们可以理解这指的是真正的黄金。但我们新黄金时代的很大一部分将聚集在常态的标题下。常识的回归也是正常的回归。在文化领域，情况会怎样？
让我简要地谈一下三个例子。BBC 最受欢迎的作品之一和最好的作品之一是《文明》，这部 13 集系列剧于 1969 年播出。这部剧由著名艺术史学家和博物馆馆长肯尼斯·克拉克主持，是一部经过深思熟虑的杰作。克拉克广泛涉猎西方文化的丰碑，从罗马帝国在西方崩溃后充满野蛮的惨淡岁月开始，到他所谓的 19 世纪末和 20 世纪初的“英雄唯物主义”结束。
克拉克坦率地承认，他的文化行程是“个人观点”。但它仍然是一种精致、见多识广的观点。“什么是文明？”他在第一集中问道，当时他站在巴黎卢浮宫对面的艺术桥上。“我不知道，”他承认。 “我无法用抽象的术语来定义它”，但“当我看到它时，我就能认出它。”
《文明》的一大特点是没有闲聊。克拉克是一位亲切的历史导游，但他不喜欢闲聊。他和蔼可亲，但也很严肃。丰富的音乐经常占据音频。克拉克说完他的话，然后让镜头慢慢地扫过他为我们的享受和教化而收集的艺术、建筑和风景。正如一位评论家所说，“自始至终，这部剧都保持着一种庄严的缓慢节奏。奢华的长镜头，视觉效果完全不受任何评论的束缚。”
在他的第一集中，突出的是爱尔兰西南海岸崎岖、风吹雨打的岛屿斯凯利格·迈克尔岛。它以圣米迦勒大天使的名字命名，在公元六世纪至八世纪之间，盖尔语僧侣在此定居，帮助保护西方文化的残存，抵御野蛮入侵的浪潮。这种文化的脆弱性是文明的主旋律。第一集的标题是“我们的皮肤”。这些僧侣和其他一些分散的团体以微弱的优势保存了西方的知识遗产。
克拉克在他广泛的巡演中提到的所有艺术家都是男性。大多数（如果不是全部）都是白人。这些都是缺陷吗？今天的英国广播公司显然是这么认为的。当他们在 2018 年播出其继任者时，他们刻意地多元文化，并适应女权主义情感。三位主持人中有一位是女性。另一位来自尼日利亚。当现任国王查尔斯还是威尔士亲王时，他说他期待成为“信仰的捍卫者”（复数），不像过去那些自称是信仰的捍卫者（单数）的古板。同样，克拉克计划的后继者被称为“文明”（复数），以表明西方没有特别的主张。
最初的《文明》定位很高。它也细致入微。克拉克参观的宝藏可以为自己说话，他们也确实在说话。精英们不太喜欢《文明》，部分原因是他们认为它不够多元文化，部分原因是他们反对克拉克那种不加思索的才能和文化掌控力。
但《文明》是一个很好的例子，说明在一个已经抛弃常识的时代恢复文化可能是什么样子。如果对于在社交媒体、特效和关于资本主义和西方邪恶的无休止的演讲中长大的一代人来说，这似乎过时了，但这更多地说明了我们这个时代的质量，而不是克拉克在这个系列中的成就。
伦纳德·伯恩斯坦的“年轻人音乐会”也有类似情况。伯恩斯坦于 1958 年开始举办音乐会，当时他执掌纽约爱乐乐团仅两周。这些精彩的音乐会——伯恩斯坦的评论——在电视上播出，先是黑白的，然后是彩色的，直到 1972 年。伯恩斯坦围绕一个主题组织每场音乐会——音乐的意义、音乐模式、编曲——借鉴乐团当前的节目安排，以作适当的说明。2005 年，新发行了九张精选音乐会光盘，音乐和评论长达 25 小时。
与克拉克的《文明》一样，没有闲聊。音乐是中心。伯恩斯坦不仅向新观众介绍了古典音乐。他还向未来的观众介绍了许多初出茅庐的音乐家。钢琴家安德烈·瓦茨 1963 年在其中一场音乐会上首次亮相时才 16 岁。
出乎意料的是，年轻人音乐会在欧洲、亚洲和美国都大获成功。三年来，哥伦比亚广播公司在周六的黄金时段播出了这些音乐会，最终吸引了超过 2000 万观众。几年后，父母们争先恐后地为新生儿买音乐会门票。尽管伯恩斯坦作为指挥家和作曲家取得了成功，但一些评论家认为，这个长期举办的音乐会系列是他最伟大的音乐成就。他可能也同意这一点。多年后回顾这些音乐会，他说它们是“我一生中最喜欢、最受珍视的活动之一”。
人们可以从美国历史上最近的历史中指出其他文化常识的胜利。每月一书俱乐部是广告人哈里·谢尔曼 (Harry Scherman) 的创意，于 1926 年首次亮相。最初只有 4,000 名订户，到 1946 年增长到近 900,000 名。但俱乐部的成功不仅在于商业，还在于教育。正如谢尔曼所描述的那样，俱乐部“确立了自己作为优秀书籍的可靠选择者的地位，并利用自己的声望[销售]这些书籍”。这是真的。订阅者可以接触到欧内斯特·海明威、玛格丽特·米切尔、J.D. 塞林格和约翰·斯坦贝克的小说，以及芭芭拉·塔奇曼和威廉·希勒的历史作品。伯特兰·罗素的《哲学史》是每月一书俱乐部的精选书，哲学家乔治·桑塔亚那的两本大作也是。
关键是，所有这些举措都见证了一种与自身融为一体的文化。这种文化没有自 1960 年代以来一直是美国精英文化的丑陋特征的自我厌恶。从我们 2025 年初的角度来看，这是一种常识文化——积极、前瞻性和正常。
在《文明》中，肯尼斯·克拉克 (Kenneth Clark) 将“能量”和“信心”誉为充满活力的文明的标志。在他的最后一集中，他认为“缺乏信心比其他任何事情都更能扼杀文明”。唐纳德·特朗普 (Donald Trump) 无穷无尽的精力以及他从他人身上激发的能量令人振奋。除此之外，它让我们意识到他的“常识革命”不仅可能引发政治复兴，还可能引发新的文化黄金时代。
罗杰·金博尔 (Roger Kimball)（生于 1953 年）是美国艺术评论家和保守派社会评论家。他是《新标准》的编辑和出版商，也是 Encounter Books 的出版商。金博尔在 1990 年代初首次因出版其著作《终身激进分子：政治如何腐蚀高等教育》而受到关注。
他目前是曼哈顿研究所的董事会成员，也是罗尔斯顿学院的访问学者，罗尔斯顿学院是一所位于佐治亚州萨凡纳的新兴文理学院。[1] 他是纽黑文威廉·F·巴克利 Jr. 项目的主席[2]，还曾任圣约翰学院（安纳波利斯和圣达菲）访问学者委员会成员和 Transaction Publishers 董事会成员。[需要引证]
2019 年 5 月 7 日，他在华盛顿特区被授予布拉德利奖[3]
2019 年 9 月 12 日，他被美国研究基金会授予托马斯·L·菲利普斯职业成就奖。[4]
早年生活和教育
金博尔就读于缅因州波特兰的耶稣会学校 Cheverus 高中，之后进入本宁顿学院，获得哲学和古典希腊语学士学位。毕业后，金博尔进入耶鲁大学，于 1978 年获得硕士学位，1982 年获得哲学硕士学位。[5]
职业生涯
金博尔广泛演讲，为许多报纸和期刊撰稿，包括《华尔街日报》、《国家评论》、《旁观者》、《新标准》、《泰晤士报文学增刊》、《纽约太阳报》、《现代画家》、《文学评论》、《公共利益》、《评论》、《纽约时报书评》、《星期日电讯报》、《美国旁观者》、《每周标准》和《国家利益》。金博尔还在《新标准》的博客 Dispatch 上写博客。
金博尔作为作家的一些作品是辩论性的，针对他所认为的西方文化和艺术的政治化和“低俗化”。金博尔在《新标准》以及包括《反现实实验》和《心灵生活》在内的书中的许多文章都关注西方经典人物，他认为这些人物的作品被忽视或误解。这些人物包括 G.C. 利希滕贝格、罗伯特·穆齐尔、沃尔特·佩特、安东尼·特罗洛普、米兰·昆德拉和 P. G. 伍德豪斯，以及哲学家和历史学家，如普鲁塔克、黑格尔、沃尔特·白芝浩、乔治·桑塔亚那、大卫·斯托夫、雷蒙·阿隆和莱谢克·科拉科夫斯基。
金博尔还经常撰写有关艺术的文章。他写过关于德拉克洛瓦、维亚尔、罗伯特·马瑟韦尔、弗兰克·斯特拉和罗伯特·劳森伯格等艺术家的论文。最近，他的一些文章呼吁重新关注古典现实主义和其他拥护传统价值观和具象艺术技巧的当代艺术运动。
2012 年，金博尔编辑了《新利维坦》，这是一本讨论各种保守政治话题的论文集。这本书有乔治·威尔的序言，并包括约翰·R·博尔顿、理查德·爱泼斯坦、维克多·戴维斯·汉森、安德鲁·C·麦卡锡、迈克尔·B·穆凯西、格伦·雷诺兹等人的贡献。
金博尔支持唐纳德·特朗普担任总统。[6] 2017 年 7 月，金博尔写了一篇文章，将特朗普 2017 年在华沙的演讲与伯罗奔尼撒战争期间雅典伯里克利的葬礼演说进行了比较。[7]他因“决心淡化、反驳、转移和揭穿唐纳德·特朗普品行不端的说法”而受到批评。[8] 金博尔回应说，特朗普“尽管有缺点，但他是一个品行端正的人”，因为他一再表现出“冲击我们腐败、僵化和越来越不负责任的政府机构的驾驶舱”的意愿。[9] 2020 年，金博尔因宣传乔·拜登在 2020 年大选中获胜是由于广泛的选举舞弊而受到批评。[10][11]
终身激进分子
《终身激进分子：政治如何腐蚀我们的高等教育》于 1990 年首次出版，并于 1998 年和 2008 年再次更新。最新的第三版包括金博尔的新介绍以及 1998 年版的前言。它批评了美国大学教授和学习人文学科的方式。书中认为，现代人文学科已经政治化，并试图颠覆“西方艺术和思想经典中所体现的高雅文化传统”。[12] 金博尔认为，昔日的激进思想家已成为今天的终身教授，他们“出于意识形态动机，对我们文化的知识和道德实质进行攻击”。
这本书引起了争议，《纽约时报书评》的罗杰·罗森布拉特指出：“金博尔先生准确地说出了他的敌人……这本书将引发斗殴。”[13] 这本书首次出版时，一些批评者将《终身激进分子》与艾伦·布鲁姆的《美国精神的封闭：高等教育如何辜负民主并耗尽当今学生的灵魂》和前教育部长威廉·贝内特的《高等教育人文学科报告》相提并论。[14]
永恒的命运
在 2012 年出版的《永恒的命运：失忆时代的文化与无政府状态》一书中，金博尔讨论了心智培养作为一种明确的宗教活动，与继承的文化指导有关。[15] Michael Uhlmann 指出，“如果这还不明显的话，《永恒的命运》的出版证实了 Roger Kimball 作为美国最重要的文化评论家的地位。事实上，‘文化评论家’这个常用术语几乎不能公正地描述一位散文家的广度和深度，他的敏锐观察涵盖了政治、历史、宗教、哲学、教育、文学和艺术。”[16]
出版物
作为作者
《永恒的命运：失忆时代的文化与无政府状态》，圣奥古斯丁出版社：南本德，2012 年。
《大师的强奸：政治正确如何破坏艺术》，邂逅书店：旧金山，2004 年。
《艺术的前景：名人时代的传统挑战》，伊万·R·迪：芝加哥，2003 年。
《心灵的生活：从黑格尔到伍德豪斯对智力的使用和滥用》， Ivan R. Dee：芝加哥，2002 年。
《反现实实验：后现代文化的命运》，Ivan R. Dee：芝加哥，2000 年。
《长征：20 世纪 60 年代的文化大革命如何改变了美国》，Encounter Books：旧金山，2000 年。
《终身教授激进分子：政治如何腐蚀了我们的高等教育》，HarperCollins，纽约，1990 年；修订版，Ivan R. Dee，芝加哥，1998 年；第三版扩充版，Ivan R. Dee，芝加哥，2008 年。
《终身教授激进分子》巴西版：“大学里的激进分子：政治如何腐蚀了美国的高等教育”（Peixoto Neto 出版社，2010 年）
作为编辑和撰稿人
下一步去哪里？ 《西方文明的十字路口》，由 Roger Kimball 编辑并作序，Encounter Books：纽约，2022 年。
《批判性气质：来自 40 岁的《新标准》的干预》，由 Roger Kimball 编辑并作序，Encounter Books：纽约，2021 年。
《谁统治？：主权、民族主义和二十一世纪自由的命运》，由 Roger Kimball 编辑并作序，Encounter Books：纽约，2020 年。
《民声：民粹主义的危险和承诺》，由 Roger Kimball 编辑，Encounter Books：纽约，2017 年。
《理查德·韦弗的后果》，理查德·韦弗所著《思想有后果》扩充版序言，芝加哥大学出版社：芝加哥，2013 年。
《心理卫生和良好举止：乔治·桑塔亚那的贡献》，《 《美国哲学中的文雅传统》和《美国的性格和观点》，詹姆斯·西顿编辑，耶鲁大学出版社：纽黑文，2009 年。
《对立点：艺术和文化新标准的 25 年》，罗杰·金博尔和希尔顿·克莱默、伊万·R·迪共同编辑：芝加哥，2007 年。
《拉长的阴影：21 世纪的美国及其制度》，罗杰·金博尔和希尔顿·克莱默共同编辑，Encounter Books：旧金山，2004 年。
《文化的生存：虚拟时代的永久价值观》，罗杰·金博尔和希尔顿·克莱默、伊万·R·迪共同编辑：芝加哥，2002 年。
《自由主义的背叛：自由和平等的信徒如何帮助培育胁迫和控制的非自由政治》，罗杰·金博尔和希尔顿·克莱默、伊万·R·迪共同编辑：芝加哥， 2000
《欧洲过去的未来》由 Roger Kimball 和 Hilton Kramer Ivan R. Dee 合编：芝加哥 1997 年。
《逆潮流而行：20 世纪艺术与智力的新标准》由 Roger Kimball 和 Hilton Kramer 合编，Ivan R. Dee：芝加哥 1994 年。
担任编辑
《拯救共和国：行政国家时代的自由命运》。Encounter Books 的干预，由 Roger Kimball 编辑，Victor Davis Hanson 作序，Encounter Books：纽约，2018 年。
《新利维坦：21 世纪的国家与个人》。 《邂逅传单集》，由 Roger Kimball 编辑，并附有介绍，George Will 作序，邂逅书店：纽约，2012 年。
《逆历史：半个世纪的论战、批判和阐释：威廉·F·巴克利二世合集》，由 Roger Kimball 和 Linda Bridges 合编，由 Roger Kimball 作序，邂逅书店：纽约，2010 年。
《先锋派时代：1956-1972》，作者：希尔顿·克莱默，由 Roger Kimball 作序，Transaction Publishers：新不伦瑞克，2008 年。
《知识分子的叛逆》，作者：朱利安·本达，由 Roger Kimball 作序，Transaction Publishers：新不伦瑞克，2006 年。
《艺术危机》，作者：汉斯·塞德尔迈尔，由 Roger Kimball 作序，Transaction Publishers：新不伦瑞克， 2006 年。
《达尔文童话：自私的基因、遗传错误和其他进化寓言》，大卫·斯托夫 (David Stove) 著，罗杰·金博尔 (Roger Kimball) 编辑并作序，Encounter Books：纽约，2006 年。
《转折与批判：新标准论文集》，亚历山大·科尔曼 (Alexander Coleman) 著，罗杰·金博尔 (Roger Kimball) 编辑并作序，丹尼斯·多诺霍 (Denis Donoghue) 作序，Transaction Publishers：新不伦瑞克，2005 年。
《物理与政治：或：关于将“自然选择”和“遗传”原则应用于政治社会的思考》，沃尔特·白芝浩 (Walter Bagehot) 著，罗杰·金博尔 (Roger Kimball) 编辑并作序，Ivan R. Dee：芝加哥，1999 年。
《反对时代的偶像》，大卫·斯托夫 (David Stove) 著，罗杰·金博尔 (Roger Kimball) 编辑并作序，Transaction Publishers：新不伦瑞克，1999 年。
长征：20 世纪 60 年代的文化大革命如何改变了美国 作者：罗杰·金博尔