人类向何处去也

社会主义与资本主义的最大差异就是科技的创新能力。失去这个能力，一个社会就失去了现代的道德观。社会主义是古代的道德观；用一句话概括就是：不患寡而患不均，不患贫而患不安。比较起来，资本主义道德是：以创新获得财富，财富越充足，问题就越容易解决。同时，创新过程本身也在提高欲望等级，使越来越多的人自发地博爱。现代道德虽然比较容易达到，但其困难在于创新。其实，古人也知道，衣食足而后知荣辱。只因当时不能让所有的人都衣食足，因此，那时尊敬衣食足的人，就等于尊敬有教养的人。在东方，一般国君的后代衣食足，所以是君子。在古希腊，只有衣食足的人才有投票权。古代穷人修成正果难上加难。必须有以苦为乐的精神战胜法。

古代道德是在物质匮乏年代，推行社会主义；那是一种奢侈。但这种思潮在中国历史上，反复出现。周公旦在《周礼》中，以等级作为执行手段，对于鳏寡孤独进行了援助。还制定了非常人道的战争法。数百年后，这个制度出现了反弹；由于享受这个制度的人越来越多，而生产财富的人越来少，狼多肉少，导致了犯罪率上升。开始，人们还对周礼抱有幻想，后来，现实迫使他们为罪犯辩护，最后，大力宣扬’兵不厌诈‘，’商君书‘等等损人利己的理论。当最先抛弃周礼，采纳弱肉强食理论的人，沾了便宜后，大量的刺客就被吹捧成了偶像。其中，最具代表的人物就是要离，他为了骗取庆忌的信任，要求阖闾当众杀了自己的妻、子，并且砍掉自己的右手。后来，刺杀成功，但他没有接受任何赏赐，而是说，我对不起家人；因此自杀。这就是当时人的精神战胜法。从这里我们能够看出，饥寒交迫的人，被误导后，是可以扭曲成这样子的。文革时，人们见到过很多类似的例子。后人一直把这种行为解释成是古人的侠肝义胆。而不少美国学校宣扬文革，也是这种心理。真是胡说八道，日本人在战后已经反思了这种现象，而两岸三地，至今还没有认识到这一点。所谓的隐者、武士等等，都是生活所迫。每天饥一顿，饱一顿，被逼急了，铤而走险。‘商君书’正是利用了这种心理，控制住所有人的生活来源，逼迫人们去打仗。由此建立了危如累卵的秦朝。

中国人第二次尝试社会主义是在汉末出现的黄巾起义，他们提出了太平教，五斗米教；五斗米教的意思是，每个人向该教交五斗米后，大家在公共土地上同吃，同住，同劳动，从此有了生活保障。虽然如此，教内等级森严，下级绝对服从上级。换句话说，当生活问题变成头等大事的时候，放弃人权就不是问题。就好像南北战争后，奴隶制被取消了。奴隶们高兴了一下，又回到奴隶主的田间工作了。晋朝，也有类似情节，为弱势群体，提供福利。但司马炎死后，国家动乱，甚至出现用活人当军粮的事情。看看《礼运》就知道，儒家的中心思想，就是建设社会主义。历史上还有很多例子，这里不再赘述。重点是：凡以意识形态建立的社会主义，最后都被逼成了恐怖主义；原因是不懂创新，入不敷出。而且社会主义，必须极权，否则无法控制分配。

上面说了，现代道德的基础就是，以创新来繁荣经济。成败的关键在学校。但如今，学校已经腐败。学术腐败的根源在于它的政治化。中共体制就不必多说了。美国的学术体制，也因失去自由而腐化。类似情况在中国古代曾经不断的发生，凡是学术失去自由的时代，必定国家变弱，然后是被推翻。要想跳出这个怪圈，必须有一种学术自由的机制，没有什么学术殿堂，没有最高学府。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此，信息时代的学术体制应该是：学校只负责基础教育。高等教育，仿古希腊的做法，依靠自己的辩论取得学术地位。而政府为学者提供基本的生活保障也是必要的。最近网传的余建春被蔡天新挖掘的事迹就很有价值。他比一般的博士生都强，因为那些人都是冲着学位去的，而他却是一门心思的喜欢。互联网巨头的特权在本次大选中表现得淋漓尽致，却也成为了众矢之的。据说，目前已经有人建立了一个去中心化的网络平台。希望它将为世界带来真正的言论自由。

古代王权下的社会主义，由于帝王的思想单一，因此总是高丘之下必有深谷。古代王权总是不稳，故而害怕资本主义分权，因此必须打压。现代社会是民权，非常稳定，因此，不怕资本主义分权，同时，现代资本主义含有社会主义成份，因为科技创造的价值实在太多，几辈子都用不完，富人就该出钱帮助穷人，这样也能购买自身的安全。现代社会主义没有太多改进，还是王权思想，大起大落，变化的仅仅是传统道德换为嬉皮士。当下，民主党代表了美国的衰败；表面社会主义，实际上是富人的帮凶，剥削工薪阶级。这种政治团体，很像中共，为了权力，不择手段。抛弃了一切传统的道德观念，却又与陈旧的学校体制结合，压制学术自由，无法在科技上突破，找不到理论出口，就乞灵于嬉皮士，得不到权力就鸡鸣狗盗。昨天《悉尼奶爸》提出，右派失败，完全是不注意宣传的结果，这话很到位。文昭也有类似看法。互联网时代没有：酒香不怕巷子深。右派增加宣传投资还是必要的。相信川普离开白宫后，共和党人将有更多的时间思考这个问题。