鞋与脚之辩

中国人常说，脚正不怕鞋歪。还有一句话：身正不怕影子斜。意思都一样，只要做人正派，守身如玉；做事对得起良心，无论环境怎样变化，有没有鞋的约束，我心依旧。这基本上就是两千多年来，中国做人的标准。也可以说是各种古代宗教劝人修行的方法和目的。《四书》“大学”第一段：关于修齐治平的论述，说的就是这个道理。为了能够做到这一点，古人往往穷尽一生，从各个方面，各种角度磨练自己。孔子认为自己在七十岁上做到了。所谓，“七十而从心所欲，不逾矩。”孔子是用王，或者圣人的标准来要求人。为了这个目的，就要三省吾身。用今天的话来说，就是：天天读，狠斗私字一闪念。孔子的办法是把人分成两类，一类是要通过很高门槛的君子，以说服教育为主。另一种是低门槛的庶人，以体罚为主。这种粗暴地对待下等人的做法，很是失败，孔子也不得不承认，“唯女子与小人为难养也；近之则不逊，远之则怨。”自己解决不了，还骂人，这就是孔子的说教与当今社会格格不入的原因。因为，现代国家，只有发挥每一个公民的积极性，才能成为强国。所以，先现代强国更注重研究的是全体人民的人生观。而一两个典型人物的人生哲学在这个时代没有什么价值。从这里，我们看到文革中把人红五类与黑五类的手法，其实是从孔子那里学来的。而当今没完没了的思想教育，也是从儒教中趸来的。 这些做法和观点，早已过时。坚决不改只能被历史的车轮碾得粉身碎骨。

即使是对于典型人物，也还有一个问题，一个人修行到了七十岁才能成为完人。而当下的制度是65岁退休。要这样的完人有什么用处吗？近代社会的变化速度逐渐加快。按照孔子那种恨苦修行，然后，用圣人之心以不变应万变的想法，怎么跟得上时代的要求。那么，应该如何摆正人生观呢？西方的思想家们找到解决方法：鞋正不怕脚歪。换句话说，只要不逾越大家公认的行为准则，能够与众人和平相处就够了。西方人的宪政，不谈什么修身养性，任何人只要能够达到一个门槛很低的标准，就够了。而且人生而平等，没有类别之分。大家在相互磨合中，共同提高认识。所以说，连本民族都分三六九等的中共，根本没资格说别人是种族主义。西方的种族主义，最多是两类。可中共先用阶级分，再用种族分，能分出几十类来。

儒家文化的另一个缺点可以从‘和尚分粥’问题中看出了：有七个和尚， 每天为分粥问题闹矛盾。开始，他们商量轮流分粥，每人分一天。结果每周下来，每人只有自己分粥的那一天才吃饱。于是，大家推选出一个公认的德高望重的和尚负责分粥。但权力导致腐败，人人挖空心思去讨好他、贿赂他，最终还是不能公正。经商量后，改由三人委员会来分粥，结果相互扯皮，粥吃到嘴里时已全是凉的了。大家又想出一个方法：仍是轮流分粥，但条件是：分粥的人要等其他人都挑完后，才能吃剩下的最后一碗。结果，为了不让自己吃的最少，每个负责分粥的人都尽量分得平均。这一次，大家都没意见了。也就是说，用‘最后拿粥’这双（鞋）约束了分粥人的心态。

孔子让国君修身养性的做法，其实就是第二种做法；推选出一个公认的德高望重的和尚负责分粥。把事情简化成分粥问题，谁都能看得清楚。但是，两千多年前，人们对于这个问题没有经验，于是，任由孔子把那个‘德高望重’的和尚不断的神话，最后，这人就变成了圣人。整个儒家学说，其实就是解释如何成为圣人。反过来讲，如果，当时的人懂得了‘和尚分粥’问题，儒家是没有市场的。三人分粥委员会，就是中共所谓的九龙治水。其实，这些弯路，西方人都经历过，他们吃亏后，逐渐改革才有了现代的民主宪政。而中共对这些前人的经验视而不见，非要把别人的错误经历一遍。还想弯道超车。

从此，我们也能够看出，只要是人，就没有不自私的。区别在于，有的人是精致的利己主义者；有的人是愚笨的利己主义者。现代社会的道德实际上是建立在‘精致的利己主义者’基础之上的。比如，在民主国家，如果一个人做了不守信用的事情，那么，你的记录就会留下来。它导致你一生得不到负担重大责任的工作。就是说，好工作就是约束人们的（鞋）。这种做法与中国特色截然不同。这就是东西方文化中最大的差异。比如说，最近，听到好多中国学者对美国智库感到失望。对此，我查阅了一些美国智库的观点。发现，他们欠缺的是一些实际的生活经验。中国学者在六、七十岁的年纪上，都有过底层工作的磨练。因此，看问题比较务实。而美国学者，大多数是从学校门到学校门。因为找不到工作，被逼成了博士。这些人一旦进入‘智库’当然就想入非非。他们的特点就是，分析问题严格按照前人总结出来的逻辑思维进行推导。因此，他们就很难明白，中国的《孙子兵法》，《商君书》是怎么回事。因为，中国的智慧恰恰是避开逻辑思维，出其不意，暗渡陈仓。这一招使得中共屡屡的手。

对于这种现象，我认为，一方面，社会科学或者文科的学生，经历一段磨练是必要的。所谓，“天将降大任于斯人也 必先苦其心志， 劳其筋骨... ”而且是身、心都需要磨练，缺一不可。最明显的例子就是中、美两国领导人的对比。川普年轻的时候，曾经有过好几次破产的经历，所以进行商业谈判，游刃有余。即使如此，他也有受骗上当的时候。而习总呢，虽然有过‘劳其筋骨’但是，未曾‘苦其心志’。结果，办事总显得差了点什么。但另一方面，这些历练也不见得适应任何人，一个学自然科学的人，只要有半点不符合逻辑的‘阴阳谋’，损失往往非常惨痛，轻则让你无法成功，重则付出生命的代价。这就是中国在高精尖技术上，难有突破的一个很重要的原因。

在民主与极权两种不同的社会中，同样是经受磨难以后，人们发现。鞋正不怕脚歪的民主社会中，很多人习惯了这种做法后，逐渐变得有道德心，同情心，善心。因为，这双制约脚的鞋，本来就是人民自己定制的，非常人性化，只要稍微注意，就能够适应，不必什么苦修。而天天叫嚷脚正不怕鞋歪的极权社会中，各种做法都是某个人的胡思乱想，没有经过民主的认可。不要说让别人难以执行，就连自己也往往执行不了。不能执行的命令太多，使得越来越多的人忘记了做人的最基本道德水准，为达目的，不择手段。最后把无耻当光荣。把耍赖当作大智慧。就是因为，它所要求人们做的事情，违反人性。