日渐显露的瘟疫后遗症：居家变态憋疯了

农耕民族的家与游牧民族和海盗民族的家是不同的。中国人的家与西方人的家截然不同，所以，长期居家不出的后果，也就判若云泥。

瘟疫来时，东西方的主要染疫国家，几乎同时向民众发出了居家令。但在家躲疫几个月后，因为“家”的不同而使人民憋出了不一样的后遗症：中国人富态了；西方人变态了，而且很普遍，很严重。如果你近段时间经常开车在路上，那你的感受一定最深。

十字路口，司机的反应特别迟钝；高速路上普遍超速；加油站刷卡掉钱包，临走时忘记拿香烟的事情增多；街上打架、家里吵架的事增多；警车忙得象蜜蜂一样，昼夜不停；电力公司的账单乱得不知道哪一张是准确的。等等，等等，等等。这一切足以证明，很多人居家闷坏了，百分之百地变态了。

家，在中国人的心目中，不仅指一种物质的建筑居所，它还包含一组稳定的人伦关系和无可替代的亲际温情。

《说文》有言：家，凥也。豭省声，古牙切。本义乃豕之凥也。，引申假借以为人之凥。豢豕之生子最多，故人凥聚处借用其字，久而忘其字之本义，使引伸之义得冒据之。

这段话的意思说，“家”原来是猪的居所，如同“牢”是牛的居所，“圈”是羊的居所一样。后来人们借用猪的居所“家”为人的居所，因为豢养的家猪产子最多，有点象人的大家族，一借不还，时间久了“家”字的本义丢失了，其引申义反而冒充了本义。这就铸成了一桩关于“家”字的悬案。

段玉裁虽然未能了断这桩悬案，也没有明确“家”的含义到底是什么，但他指出“凥”为“豕三毛丛居者”，即在猪的众多品种中，猪鬃部位三根毛一个毛囊的家伙，发怒时尾巴上翘的家伙，称作“豬”（猪），古音读“居”。这就间接地说明，“家”的真正意思不是指建筑居所，而是指夫、妻、子女三者一所的亲密无间的、不可分割的人伦关系组合。

这个定义一直延续至今。汉代霍去病说的“匈奴未灭，何以家为”，与现代人常说的“你成家了吗？”其实都是同一个意思，指娶妻生子或嫁人生子，建立人伦关系。“出家”，是指脱离、摆脱、放弃这种人伦关系，而不是指走出“上面住人，下面养猪”的猪倌、猪大郎的窝棚。

把“家”狭义地理解为建筑居所形式，这个观点很容易反驳，因为人类古往今来的居所建筑各不相同，有穴居，有巢居，不可能定式为汉字形成的时代，即平房或长屋，有门，有户，有牖，户在门东，牖在门西，牖戶之间谓之扆，其內谓之家。而且，此处的家引申义乃是一种屏风，不是建筑居所。从建筑意义上讲，“家”与“宅”古代是一个字。

现代中国人的家庭，大多数都是核心家庭，就父母和子女，而且子女较少，家庭内部的人伦关系十分单纯。瘟疫爆发期间，政府颁布居家隔离令，父母不上班，孩子不上学，不用赶早，不用挤车，大家难得聚在一起，整点好吃的，玩点好玩的，或谈谈趣闻，或交流思想情感，家居生活其乐融融。

相较而言，西方人把家的硬件（房屋）视作商品，而把家的软件（亲伦关系）定性为责任和义务，一旦完成应尽的责任和义务，则宁愿独处或猫狗相伴。所以，“居家”对大多数西方人来说，无异于蹲监坐牢。

此外，最重要的是，工业化、机械化、信息化、现代化，把人异化到非人、非常人、非正常人的可悲地步。

记得卓别林的电影《摩登时代》（Modern Times）里有这么一个镜头：钳工查理因为在流水线上拧螺丝拧的太久，不断快速重复的机械动作，导致他的精神失常，双手无法停下来。

他双手持钳，迈着鸭步，不停地寻找六边形的螺母形状的物体拧扭。先是把女同事腰部的纽扣给拧了，而后又把男同事的鼻子给拧了，接着他在大街上追着一个胸前缀有两排六边形装饰纽扣的妇女猛跑，似乎要把人家的乳头给拧下来。

教化、归化、文化，都是把人往积极向上的一面成全；而工业化、自动化和现代化，则是把人往妖异变态的方向摧残、扭曲。人一旦适应了朝九晚五，适应了堵路塞车，适应了速食快餐，乍一停下来，反而容易出问题，把劳作当成自由，把休闲当成折磨。

我针眼发现，斗胆断言，疫情期间的很多暴戾社会现象，包括一些无厘头的种族歧视言行，包括警察跪杀黑大汉的弥天大罪，甚至包括BLM运动中的“打砸抢烧拆”，极有可能，多半就是——居家居出来的变态行为。

华人同胞们需要特别小心，格外谨慎。病毒没有祸害到我们，也不要被居家变态所伤。

这些乖张行为，看似种族歧视，实乃居家变态。

瘟疫元年7月13日