‘红楼梦’的作者肯定不是曹雪芹

‘红楼梦’的作者肯定不是曹雪芹

‘红楼梦’研究经历二百余年的风风雨雨曲曲折折，如今终归是正本清源、拨云见日了。

《红楼梦》的原创作者，不是曹雪芹，是吴梅村。

几乎每一个读过书的中国人都知道“四大名著”。从看小人书到读“四大名著”，是一些有名的人都津津乐道的经历。

这四本书被称为是中国古典文学小说中的巅峰之作，有学问的读过全本书，没有学问的也一定看过相应的电视剧。

《西游记》、《水浒传》、《三国演义》和《红楼梦》在中国文坛算是标杆一样的存在，书中所讲几乎都是堪称经典的内容。

“四大名著”中的‘红楼梦’应该是家喻户晓。

‘红楼梦’的作者是谁？这是小学生语文考试必有的题目。

正确答案：曹雪芹。

这对中国人来说已经‘不容怀疑’。

‘红楼梦’的作者是曹雪芹，曹雪芹是二百年前的人，怎么能够确定‘红楼梦’是他创作的呢。

这就靠有学问的人来考证。

当然‘有学问’的人也很多，各有各的说法，最后，最有影响力的大学者胡适，一锤定音，‘红楼梦’是曹雪芹创作的巨著。

1964年8月18日，在北戴河同哲学工作者的谈话中，毛泽东说：“《红楼梦》写出二百多年了，研究红学的到现在还没有搞清楚，可见问题之难。有俞平伯，王昆仑，都是专家。何其芳也写了个序，又出了个吴世昌。这是新红学，老的不算。蔡元培对《红楼梦》的观点是不对的，胡适的看法比较对一点。”

毛泽东的话就是真理。这样，胡适的观点就成了定论，成了红学研究不可动摇的结论，也被写进了教科书中，其他的《红楼梦》研究学派一时偃旗息鼓，直到现在胡适派红学还继承着这份政治遗产。于是曹寅之孙曹雪芹成了一个天才，诗词、戏曲、中医、饮食、建筑、绘画……样样精通，三十岁左右就开始创作《红楼梦》。而这个曹雪芹除了《红楼梦》，没有留下任何其他作品。

这些红学家到现在都没有证据证明这个曹雪芹生父是谁、生卒年是哪年，曹家家谱也没这个人。其实我们完全可以说曹寅之孙“曹雪芹”是子虚乌有的，是胡适强加给曹家的。

整整一百年前，也是3月，胡适坐在租住的北京北河沿钟鼓寺胡同十四号的大写字台前，写他的《红楼梦考证》。那时他29岁，当北大教授已经三年多了。

这段时间的胡适先生的思想，可不是与后来他当中华民国驻美国大使时的思想是一样，看他交往的人就明白了。

胡适从美国给《新青年》投稿，因而认识了主持人陈独秀。1917年蔡元培聘陈独秀任北大文科学长，陈独秀又写信请胡适回国任教授，甚至说文科学长你来当。他们在《新青年》上倡导文学革命，提倡白话文，而古典白话小说名著正是白话文的典范。胡适还提出用科学精神来整理国故，一个重要实例就是考证小说。为配合这个目的，1920年，上海亚东图书馆开始陆续整理传统白话小说，方法是新式标点，分段排印，加一篇新写的序，内容最好是考证。此事的主持人是亚东图书馆老板汪孟邹，校勘整理者是其侄子汪原放，而明星作序者胡适更是畅销的保证。

先出版了《水浒传》《儒林外史》，而《红楼梦》的篇幅大，成本高，一边排印着，老板汪孟邹一边催胡适的序文：“红楼梦有一千二百页之多，……现拟发售预约，收些现款，以资补救。不识吾兄是拟代撰一篇考证，或是一篇新叙，请斟酌函知，以便登而告白。……仲甫（即陈独秀）仍作一叙，已与他接洽过也。”可是胡适的反应并不积极，《红楼梦》的材料不好找，他还没有准备好，也不喜欢这种预售的方式。一边是将本求利的半逼半劝，一边是勉为其难的半推半就。

1921年11月，胡适写成《红楼梦考证》改订稿，载于1922年5月的亚东再版《红楼梦》中，我们以后看到的都是这一稿。胡适引录了十多种书籍中的材料，并加以排比、综合、分析后，得出了有关作者曹雪芹及其家世、成书过程和主旨的六条结论，它们便成为“新红学”立足的基石。关于“本子”，胡适首次明白区分了戚本和程甲、乙本的区别，指出“最初只有八十回”，“后四十回是高鹗补的”。对于续书，胡适适当地肯定了它“作一个大悲剧的结束，打破中国小说的团圆迷信”。

胡适在《红楼梦考证》的结尾写道：我在这篇文章里，处处想撇开一切先人的成见；处处存一个搜求证据的目的；处处尊重证据，让证据做向导，引我到相当的结论上去。……我希望我这一点小贡献，能引起大家研究《红楼梦》的兴趣，能把将来的《红楼梦》研究引上正当的轨道去：打破从前种种穿凿附会的“红学”，创造科学方法的《红楼梦》研究.

终于，旧时真本横空出世，这些有学问的学者的红学大厦轰然坍塌。

 2018年2月27日，苏州动物园狮虎山改造工程新年第一铲竟然无意中打通一座古墓。出土300多件文物中最具传奇色彩的一部红楼梦全本，学界命名为《吴氏石头记增删试评本》。

《红楼梦》确是一部千古奇书，倾倒了古今中外众多读者。广大红学研究者不断地探佚考证，千万红楼爱好者一遍又一遍地孜孜苦读，其中一个最重要的原因，就是想知道红楼故事的最终结局，想弄清文本背面到底隐藏了一部怎样的“家亡血史”。随着《吴氏石头记增删试评本》的横空出世，真相终大白于天下，几百年来的诸多红楼谜团亦随之迎刃而解！遗憾的是，胡适等红学大师们辛辛苦苦构筑起的红学大厦，顷刻间轰然坍塌了！

《吴氏石头记增删试评本》共有一百零八回，现在网上已公开发布了从第八十一回起的后二十八回。笔者读之再三，感觉除却部分段落语言粗俗外，绝大部分还是作者的原笔原意，文气一以贯之，情节与前回毫无脱节之感，更重要的是人物判词和“畸笏”等人的批语大都得以验证，当属真本无疑。吴祖本的出现，完全颠覆了我们对《红楼梦》的传统认识——原来《红楼梦》隐写的就是明亡清兴、改朝换代的那一段血泪历史！在清初严酷的“文字狱”高压下，作者不得不借“以家寓国”的方式隐写了那段残酷历史（清人编写的历史全是美化自己的），实在算得上是古今天下第一奇书。

红楼研究经历二百余年的风风雨雨曲曲折折，如今终归是正本清源、拨云见日了。

《红楼梦》的原创作者是吴梅村

曹雪芹只是在原创基础上加以增删润色的修改者，并且只是一个化名。试想在清初“文字狱”高压之下，谁敢在一部“伤时骂世”之书上署自己的真实姓名，不是找死吗？这“曹雪芹”极有可能不是一个人，而是一个小团队，与吴梅村志同道合。这些人皆文学功底深厚，兴趣爱好广泛，且深知作品创作底里。现有人考证指出，对原作“增删五次，批阅十载”之“曹雪芹”，是吴梅村的学生严绳孙，笔者在此不发表意见，有兴趣的读者自己探究思考。

吴祖本第一回里有一条非常惊人的批语：“此书本系吴氏梅村旧作，名曰《风月宝鉴》，故事倒也完备，只是未加润饰稍嫌枯索，吴氏临终托诸友保存，闲置几十载，有先人几番增删皆不如意，也非一时，吾受命增删此书莫使吴本空置，后回虽有流寇字眼，内容皆系汉唐黄巾赤眉史事，因不干涉朝政故抄录修之，另改名《石头记》。”

全书的最后还有一条非常重要的批语：“本书至此告一段落，癸酉腊月全书誊清。梅村夙愿得偿，余所受之托亦完。若有不妥，俟再增删之。虽不甚好，亦是尽心，故无憾矣。”

单凭这两条批语，就足以证明《红楼梦》的原创作者是吴梅村，即明末清初大诗人吴伟业。

吴伟业（1609～1672）字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，世居江苏昆山，祖父始迁江苏太仓，汉族，江苏太仓人，崇祯进士。明末清初著名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。

明神宗万历三十七年（1609年）五月二十日吴梅村出生于江苏太仓的一个读书人家中。七岁开始读家塾，十四岁能属文。

崇祯四年（1631年），参加会试，遭乌程党人诬陷，被控徇私舞弊，幸崇祯帝调阅会元试卷，亲在吴伟业之试卷上批“正大博雅，足式诡靡”，方得以高中一甲第二名（榜眼），授翰林院编修。

崇祯十年（1637年），迁东宫讲读官，十六年（1643年），升庶子。期间仕途春风得意，踌躇满志，皆因与崇祯帝之殊遇知遇密切相关，内心十分感激崇祯帝。

崇祯十七年（1644年），李自成农民起义军攻入北京，崇祯帝自缢煤山，梅村号哭痛欲自缢，幸为家人所觉。出于对明王朝之依恋，尤其对崇祯帝之感恩，吴梅村在其编撰的《绥寇纪略》中，极力诋毁、攻击李自成、张献忠起义。

在明亡后长达十年，吴梅村一直屏居乡里，保持名节。顺治十年（1653年），不得已乃应诏入都，授秘书院侍讲，寻升国子监祭酒。顺治十四年（1657年），吴伟业借口身体有病，辞官请假归乡里。对此经历，内心深感耻辱。

康熙十年（1671年）夏，吴伟业旧疾大作，留下遗言：死后敛以僧装，墓前立一圆石，曰：诗人吴梅村之墓。后葬于苏州元墓山之北。

吴伟业晚年深为自己仕清失节而痛悔，不愿以入清官职“祭酒”相称，而自许为普通一“诗人”。

《红楼梦》的成书时间大大提前

既然确定了吴梅村为《红楼梦》的原创作者，那《红楼梦》的成书时间就不是主流红学专家确定的乾隆年间，而是康熙年间。初稿完成不会晚于吴梅村去世的1672年，修改润色稿则不晚于康熙癸酉年，即公元1693年。

其实以胡适为代表的新红学始终有一个死穴，就是《红楼梦》的成书时间问题。因为一旦证明《红楼梦》的成书时间不是乾隆时期，那他们的“（北京）曹雪芹作者说”就被抽去了脊梁骨，“曹学大厦”就会因失去根基而瞬间轰然倒塌。

尽管许多专家学者多次提出质疑，并且摆出了一些有力的证据，然曹学大师们百般抵赖，死不改口。人们也曾近怀疑过，生于败落之家穷困潦倒的（北京）曹雪芹，自己的温饱都成问题，那还有精力创作一部近百万字的皇皇巨著。况且到雪芹时，曹家早已败落，凭他的生活经历，不可能写出宛如帝王的生活场景，大量的细节如果不是生活在其中，是很难靠想像描写出来的。现在证明，《红楼梦》与北京曹雪芹没有半毛钱的关系。这对于近百年的红学研究无疑是一个天大的讽刺。

该是把曹雪芹请下神坛的时候了.

 （转载）