川大爷的美国第一应该充分发扬真正的美国情怀

“捍卫民主自由是上帝赋予美国的使命”，因此历史上美国的对外政策中，往往流露出一种在丛林法则中罕见的善意。这种利他主义，如果没有美国情怀的支撑，是很难真正产生出来的。

纽约自由女神像下铭刻着真正的美国情怀。

那首著名的诗：

把你们贫穷的人、疲惫的人送给我，

你们渴望呼吸自由空气的人，

把那些无家可归、饱经风浪的人全都送给我!

在这金色大门旁我要为他们把自由的灯举起!

虽然这首诗和它所属的雕像是法国人赠送的，却完美地诠释了美国的理想和格言。

美国人作为一个政治文化意义上的群体，是具有相当程度的情怀的。美国的国策同时受到意识形态和国家利益的影响，两种因素此起彼伏，有时候甚至体现出互相矛盾的特性，但是美国情怀的核心始终围绕着两个点；“捍卫民主自由是上帝赋予美国的使命”和‘美国的自由主义传统’。

从华盛顿的告别演说，到以门罗主义为代表的孤立主义情绪，到西进运动，到威尔逊的“十四点”，再到罗斯福的世界蓝图，卡特的人权外交，小布什的“中东民主计划”，再加上美国一以贯之的反共产主义和反法西斯主义，无处不体现着天命观和自由主义传统的印记。当然，有人会争辩，说这些对外政策的核心还是美国的国家利益。但是，美国的对外政策始终深受美国情怀的指导，同时交织着现实主义和理想主义的情绪。

美国在历史脉络上体现出的“昭昭天命”（Manifest Destiny）,根植于宗教改革时期加尔文主义的归正神学，结合了清教徒开拓北美殖民地时独特的世俗经历，最终赋予美国人这样一种民族秉性：坚定地认为自己是“神选之民”，经过自我放逐式的磨砺与救赎，来到一片繁荣富饶的大陆，结合圣经中“应许之地”的概念，认为这就是属于自己的“山顶之城”。清教徒这种对北美大陆神圣、富足、孤立的建构，再加之自己被迫害和流浪的经历，强烈地确立了一种要建设“人间天国”，传播福音，解救受苦受难者的“美国使命”。这种结合了宗教情怀的强烈使命感正是美国情怀最坚定，最核心的组成部分，为美国的开拓、发展、扩张提供了合理的解释，有力的精神支持和神圣的合法性。

美国人的自由主义传统是具有颠覆性的能量。美国独特的建国历史和清教徒放逐者及受迫害者的身份，使得美国几乎没有受到弥漫于欧洲的浓厚的专制制度的影响，直接完成了孟德斯鸠式的制衡建政。从大陆会议以来，美国一直延续着承袭于欧洲古典自由主义和启蒙精神的自由主义传统，最终形成了被概括为“自由、个人主义、平等主义、自由放任和平民主义”的“美国信条”。这种自由主义传统除了在思想源头上被嫁接到美国外，还受美国历史发展的影响开出了不同的果实：北美殖民地由反抗压迫的清教徒设立，美利坚合众国由反抗压迫的独立者建立，这样的经历使得美国人从根性上反对压迫，强烈地追求个人自由，对自由的敏感度很高。广而化之，这种对个人自由的珍视又必然导出对私有财产的神圣执着和对人性本善的根本怀疑。后者直接导致了美国从开始便植下了对共产主义和法西斯主义的免疫疫苗。如果说自由主义传统只是一种思想上的惯性，而昭昭天命只是一种有潜力的伦理动力，那么自由主义传统和昭昭天命两者一旦相遇，就产生了颠覆性的能量。

自由主义传统和昭昭天命两者的内核完美地融合在一起，就像有力的手臂连接上大脑。美国情怀从此演变成“捍卫民主自由是上帝赋予美国的使命”，因此美国在对外政策中，往往流露出一种在丛林法则中罕见的善意。这种利他主义，如果没有情怀的支撑，是很难真正产生出来的

美国这种 “捍卫民主自由是上帝赋予美国的使命”的情怀，对美国的政治宣传和文化输出提供了强有力的精神支持。

川大爷的美国第一及对移民、对贸易、对税收、对医疗的种种政策的改革，是否都应该进一步考虑发扬美国情怀，千万不要忘记“捍卫民主自由是上帝赋予美国的使命”。