新解孟子第六篇上告子章句上8（一）

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主话题：《孟子》第六篇（上）告子章句上

第八章之（一）、——

解析：孟子曰：“牛（执拗）山（坟墓）之木（棺木）尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐（功劳，功效）之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非（客观）无萌蘖（niè草木砍伐后长出之新芽；插条，插枝；通“孽”：妖孽，邪恶之物）之生焉，牛羊（吉祥）又从而牧（统治）之，是以若（假设）彼濯（zhuó：洗刷；光鲜）濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹（通“猷”：谋划，规划）斧斤之于木也，旦（生日；祭日）旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几（通“机”）希。

即孟先生讲：“依死鬼执拗之性格乃其坟墓当中之棺木曾经被打造为完美之阴宅居室，那坟墓坐落在荒郊野外乃意于标明鬼主之领地，经木匠刀砍斧剁精雕细刻所成棺木之功效，适合用以作为腐朽尸体之完美陪衬吗？试想那尸体埋在地下日以继夜修养生息，天上之雨水加地上之流水再加地下之泉水滋润，客观事实上并没有萌发肉芽及出生胎儿，此私祭仪式乃主子死前执拗吉祥之意于死后继续使奴才顺从而统治之，祭奠死鬼者乃意于假设大神而装扮自己以洗刷其兽畜品性之不堪。衣冠兽畜假借神品而显示其光鲜亮丽之优越性，乃用以充当人类不曾具有之才德品质于高人一等，此高人一等之处难道便是墓中死鬼之特性吗？即便是那阴曹地府存在人之魂魄，难道那里没有死鬼对再死鬼之祭奠于忠孝悌之仁与贞节烈之义所寄托其效死殉身之情感吗？效死殉身者之所以用祭奠之仪式置放其美好心愿，便也应该规划在安葬死者同时请木匠为自己打造一口棺材以陪葬，陪葬之祭日便是生日乃因其重生之功效，便可以依此途径升天而达其成仙之美吧？那陪葬者在地下日以继夜休养生息，平平安安在那二十四小时之内完成祭日重生而化为一团仙气，那团仙气喜好当主子而厌恶当奴才乃和衣冠兽畜者相近似便是寻找机会希求附着在肉体凡胎身上而作威作福。”

拜大神者不是真心想当神奴而还是拐弯抹角想要下凡当主子。

——（完）