简析中国的“粉毛”和“愤毛”现象

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”，纵观古今中外，所有的战争、暴乱和政变无不因此，都是人性使然，“毛粉”现象也是如此。除了少数“毛左”外，大部分的“毛粉”，都属于社会底层中的弱势群体。这也就是有人说的“毛粉”存在的社会根基，只是他们没有看到其实质。

毛去世后，尽管中国经过30多年的改革开放，国家建设和人民生活都发生了巨大变化。但由于实行“中国特色”的单腿改革，以至于从一个“不要资本主义的苗”的极端，走向“猫论”的另一个极端。这种政治制度和经济模式的失衡，一方面必然导致社会财富的分配不均，另一方面还带来社会和整个生态环境的破坏。贫富分化、道德滑坡、环境污染等问题日渐严重，尤其是两极分化和生存压力，使社会产生了强烈不满和愤怒。如那些在改革过程中大批下岗的工人，曾经是代表无产阶级的“领导阶层”，如今却在利益上受损最多，成为社会上最大的弱势群体。“人往高处走”，没有人在主观上故意拉历史倒车。所以，大部分的“毛粉”发难，其实都是借机发泄情绪，以表达对权力贪腐和社会不公的抗议。

还有一部分是来自农村的淳朴“毛粉”，这些人不懂得今天的生活改善和改革开放的相关逻辑，只知道毛主席是新中国的大救星，这从很多偏远乡村里的农民家里，至今还挂着毛的画像就可得知。其实他们哪里知道，在当时的历史环境下，如果没有毛泽东，也一定会有张泽东、王泽东起来号召人民闹革命，说不定革命的更好、更彻底。至少可以免除十年文革，今天也就不会出现“粉毛”和“愤毛”间的内斗了。

剩下的“毛粉”，基本都是那些曾经享有既得利益，如今逐渐被边缘化的红后代。说实话，这种人也不是真的想回到毛时代，打着毛的招牌，一是因为政治正确，二是盼望权、利的重新洗牌和再分配。这一批毛粉的用心，其实是最险恶的。

当然，其中也不排除真正意义上的“毛粉”。这种人从思想到实践都受毛的影响，也就是有人说的被“完全洗脑”。他们是坚定的马列毛主义者，并且言行一致，不像有些人一边享受西方的民主福利，一边却高唱独裁赞歌，反对中国改革。他们对毛的崇敬也是发自内心的，有某种宗教意义上的膜拜。这种人是值得敬佩的。

所谓“愤毛”，基本都是一些持独立思想的自由主义知识分子。在高压政治环境下，这些人的言行自由受到一定的控制。他们普遍都有人道主义情怀，乐于助人，追求公义，而且敢想敢说，常常为社会底层发声，因此遭到的政治风险也大。邓教授就是其中之一。

“粉毛”与“愤毛”，在泛义上区分，也就是左、右之别。两者之间的对立为何如此激烈，其实这也是中国特色之一。

虽然中国的经济体量位居世界第二，但社会文明仍然处在前现代阶段，大部分人的封建思想意识依然根深蒂固。所谓的“左派”和“右派”，严格意义上讲，也不同于当代文明政治中的左和右。

在西方民主国家中，左右派仅仅只是政治理念上的分别，在其它方面却有很多相同之处，如宗教信仰，不仅是双方的共同点，而且是国家的立国根基。由此形成的相同或相近世界观、价值观，才是维持社会安定和国家建设的定海神针。

相比较而言，因无神论教育传统的长期影响，中国的左派和右派，大部分都是唯物主义者。他们之间最大的共同点是唯我独尊，人人自视为神，双方都缺乏妥协精神，竞争的结果是你死我活。当今的中国是左派得势，右派自然就被禁声。

从众多“毛粉”现象中，当局也看到了问题所在。支持“毛粉”，首先是为了社会稳定，给“毛粉”一个发泄口，同时也发出政策要向左纠偏的信号。但是，在二十一世纪的今天，政府在思想意识形态层面，依然使用公权力对异见者采取打压，显然是一种于现代文明背道而驰的行为。