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说雅论俗

作者：Draught 于 2017-10-7 07:56 发表于最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:文|通用分类:诗词书画

说起雅来，有几种含义。首先一种是平声，按《说文》的解释，是一种楚国的乌鸦。《尔雅》中更进一步解释说：毛全黑而反哺的叫慈乌；体型小、腹下有白毛而不反哺的叫做雅乌。

雅的第二种读音是上声。这个读音下又可分为两个义项。第一个意思是正确而合乎规范。《诗经》分为风雅颂三类，其中的雅指的是雅乐，是宫廷宴享和朝会时候的正式乐歌。不言而喻的意思自然是合乎规范的正声。上面提到的《尔雅》，是古代的一部训诂之作，就是词典。它命名的意思，是以期达到接近（尔）规范正确（雅）。另外归属于这个义项的词还有典雅、雅音、察纳雅言等等。

读作上声的雅的第二个义项是高尚而美好。归属于这个义项的词有雅望、雅量、雅操等等。这两个义项应该是紧密联系在一起的。宫廷雅乐合乎规范，也必然是高尚美好的。大家认为高尚而美好的东西才会上升为该领域的规范。

说了雅再来说俗。它的第一层意思是社会上长期形成的风尚、礼节和习惯等。比如风俗、习俗、约定俗成等等。它的第二层意思是凡世间的，和僧道仙佛相对，比如常说的凡夫俗子。它的第三层意思是大众化的、最通行而常见的。比如一个常用的发语词叫“俗话说”。它的第四层意思是趣味不高而令人生厌。比如粗俗、鄙俗、庸俗等等。

俗的这几层意思，前三层是中性的，而最后一层则是明显的贬义。其实仔细考究，这里所举的例词，都是偏正结构，造成它们贬义的，更多是前面的修饰字：粗、鄙和庸，俗字即使有贬义似乎也没有那么严重。

雅俗二字对举时，高尚超群对大众平庸是一层意思，算是对水平的中性评价。美好对粗鄙是另一层意思，这里则包含了爱憎褒贬的意味。

人们常说的一句话是“惟大雅者能大俗”。这句话有时也倒过来说成是“惟大俗者能大雅”。还有一种说法是“俗到了极致便成了雅”。其实它们的意思都是一样的。这里雅和俗不是对举的意思。翻译成白话应该是：“只有非常高尚美好的东西才能被最大范围的大众所接受”。这里的大雅，不仅有阳春白雪般美好的资质，还能被即使是认知水平不高的下里巴人也能接受，像水银泻地般无孔不入，具有润物细无声的强大渗透力和感染力！

似乎很有一些人认为，凡是容易的东西都是水平不高的，而难于达到的东西才是好的。从严格的理性来看，这样的说法并没有什么道理，因为美好与否是一种状态，这种状态与达到它的路径的难易不应有必然的关系。现实中，这些人的看法又有一定的道理，简而言之，可以归结为一个“物以稀为贵”。容易的东西，大家都可以得到，即使是好的，久而久之也会产生审美疲劳。这时就需要找一些新鲜的东西。只有有一定难度的东西，才会保持比较稀缺的状态，从而保持一种长期的新鲜感。所以，容易的东西不一定不好，但是有难度的东西更容易被宝贵。

一个简单的例子是猪肉和牛肉。牛肉比猪肉贵，未见得牛肉就比猪肉更好吃。如果牛肉和猪肉的价格从此一样了，短期内人们可能会多买牛肉来尝鲜，长期看牛肉未必就一定比猪肉卖的更多。

钱钟书先生曾经说过“朝市之显学必成俗学”。一门学问，研究的人多了当然就大众化了，结果可能会造成了无新意，人云亦云，从而研究的水平低下。所以研究的人多其实不可怕，可怕的是研究水平的低下，这才是钱先生所鄙夷的吧。

再说到书法，我以为王羲之和馆阁体都是美好的。王羲之被认为雅书而馆阁体被斥之为俗书。究其所以，馆阁体受科举考试推动而学习者众，就伦于大众化了，所以遭人诟病。有人会说这里的原因是馆阁体易而王羲之难使然。或许这样，或许未必。馆阁体只是把新鲜感弄没了而已。从另一方面考虑，按照雅的第一条定义，馆阁体因其规范似乎反而应该称之为雅了，可为一笑。

说到雅俗有时又以“雅郑”代指。这里的郑指的是郑国。儒者认为郑国的音乐淫邪，以之作为正声的对立面。《郑人买履》等故事也说郑国人愚笨，这可以说是最早的地域歧视了吧。另外，大家熟知的《买椟还珠》的故事好像也发生在郑国。不过据考证，作者本意并不是说买盒子的人笨，而是批评卖者善于推销盒子而不善于推销珠子，犯了本末导致的毛病。顺便说一下，卖者是楚国人啊----让地域歧视来得更猛烈些吧，呵呵。