对中国传统文化的反思（一）——有这个可能吗？

      早就想写一组反思中国传统文化的文章，却一直犹豫着不敢动笔，主要是因为题目太大，而自己在这方面的学问还远远不够。因此有空便看些书，写些笔记，做一点前期的积累。最近上网浏览，发现反思中国文化的文章很多，不同观点的争论也很激烈，由此萌发了抛砖引玉的念头，希望通过争论切磋来提高自己。写这类大题目，正确的态度是厚积薄发，而拙文只能是薄积薄发，旨在引来更多高手指教，先在此谢过。

        题目取“中国传统文化”而不取“儒家文化”，是希望定义的外延有更广泛而确切的覆盖。儒家文化虽然在过去的两千多年中曾经占据主流地位，但绝没有包罗传统文化的一切，即便在儒家鼎盛时期，其他不同的文化依然与其并存着。因此，要想让我们讨论的题目对今天的国家民族发展有所启示或裨益的话，必得先正名不可。

            对传统文化的批判和反思，始于清末，百余年来，断断续续，一直在进行着。其中影响最大的一种观点，就是“全盘西化”。持这种观点的人认为，传统文化是国家积贫积弱的渊薮，是今天依然专制腐败的基础，因此必须彻底抛弃，全部采用西方的政治、宗教、文化体系，否则中国没有出路。

            这种恨铁不成钢的心情可以理解，百余年来中国的状态一直蹒跚不前也是实情。因此人们将一股怨愤之情倾泻在传统文化上，实属情有可原。问题是我们想彻底抛弃传统文化，全盘西化，有没有这个可能？如果可能，不妨试试，也许由此找到一条出路。如果不可能，那为什么还要空谈高论，去建那海市蜃楼呢？

            纵观世界历史，横观当今环球，除非灭族灭种，没有一个国家或民族能够彻底抛弃自身固有文化，全盘移植其他文化的先例。被动者如国家被征服，被殖民，少则几十载，多则数百年，殖民地的文化还是不同于宗主国的文化。墨西哥文化与西班牙文化，巴西文化与葡萄牙文化，印度文化、香港文化与英国文化，看得出千丝万缕的联系，但绝对不是一模一样的。主动者如一心脱亚入欧的日本，其意愿不可谓不坚定，热情不可谓不高涨，模仿不可谓不逼真，但是，你去今天的日本看看，有没有仿佛置身于欧洲国家的感觉？

            一个国家或地区的文化形成，与人种和地域有密不可分的关系，而一旦形成之后，便具有坚固性和延续性，不是任何人主观想抛弃就抛弃得了的。你是黄皮肤，洗白了也没有用，何况也洗不白；你是黑头发，染黄了也没有用，配着你的黑眼睛怪怪的；美国食品太丰富，太方便了，可老中为什么少不了跑华人超市？更有趣的是，坚决主张全盘西化的朋友，却依旧使用着中文这个语言载体在讨论如何抛弃包括中文在内的中国传统文化！鲁迅是十分激进的，他告诫青年人“少看或者不看中国书”，如果青年人真的遵从了他的教导，他的书还有人看吗？那也是用中文写的中国书啊！我们已经移居海外的中国人，尚且难以全盘西化（在第四、第五代完全不讲中文的华人子弟身上，依然看得到中国传统文化的痕迹），更何况那十三亿百姓世代生活的这片河山和这个社会，有可能全盘变成欧洲的样子吗？

            日本明治时代的杰出思想家、教育家福泽谕吉，是脱亚入欧的倡导者，可以说是全盘西化的带头人。日本在近代迅速崛起，领先亚洲各国，福泽谕吉功不可没。他的《劝学篇》曾经在日本人手一册，发微启蒙，影响至钜。让我们来看看，他是如何提倡向欧美学习的。《劝学篇第十五 – 论怀疑事物与决定取舍》：“东西方人民风俗不同，思想感情自相悬殊，各国相沿的习惯已历数千百年之久，纵使利害十分明白，也不应骤然强搬硬套，何况利弊得失尚未彻底了解，如欲采用，更须深思熟虑，历经岁月，彻底明了之后，才能决定取舍。但观日本最近社会情形，不论中人以上的改革家，或自称文明开化的人士，开口即赞扬西方文明之美，一唱万和。举凡知识、道德之教，到政治、经济、以及衣食住等细微末节，莫不羡慕西方风尚，争先仿效。甚至有些对于西方情形一知半解之人，也随波逐流，厌旧趋新，何其轻信不疑如此？纵使西方文明高出日本数倍，其文明也未必尽善尽美，其缺点亦不胜枚举。我们既不能相信西方风俗全是好的，也不能怀疑日本的习俗全是坏的。”

            请注意，福泽谕吉的《劝学篇》写于1872 -1876年，一百多年前的日本思想家对于如何引进先进文化便有如此平实、清醒的认识。比较一百多年后中国今天的知识分子，激烈地主张全盘西化者还不在少数，日本之最终成为先进的民主国家，而中国至今尚徘徊在专制的邪路上，实在不是没有原因的啊！

            当然，福泽谕吉也是一个具有军国主义思想的人物，日本后来的侵略扩张亦发轫于他的思想。造物主将中日两国一同放在东北亚地区，致使两国纷争不断，实在是汉、和两个民族的不幸。敌国世仇的愤怒，使我们无法冷静地分析这个邻国之所以强大的原因。其实日本成功西化之路，的确是大可借鉴的。

福泽谕吉的照片和因为他的历史贡献，被印刷在一万日元的钱币上：

           有一位强烈主张全盘西化的网友指出，台湾之所以能实行民主制度，是因为基督教成为了主流文化。为此我请教了多位来自台湾的朋友，才知道他根本在胡说 ！台湾的主流文化，是传统儒释道三教杂糅，再结合当地民间宗教的一种综合形态，基督教在台湾虽然也颇流行，绝对没有占据主流地位。而台湾的社会政治框架，则是很好的移植了欧美的民主制度。

            理论上，我并不十分反对“全盘西化”的意见，问题是这种设计不切实际，完全没有可操作性。对一个难以实践，无法操作的理论，为什么还要坚持不放，纠缠不休呢？因此，真正严肃的反思和批判中国传统文化，当先去了“全盘西化”这种不切实际的幻想，回过头来仔细认真地检讨传统文化的不足之处，扬弃糟粕，保留精华，再借鉴世界其他文化的优点，方有可能重建新的中华文化。

全盘西化论之不负责任，不但在于无操作性的纸上谈兵，而且在于简单的将传统文化全盘抛弃，一丢了之，爽则爽矣，可是在泼洗澡水的同时，将孩子也泼了出去！自己的东西丢掉了，他人的东西又拿不进来，落得个白茫茫大地真干净，只剩下一片铜臭，在钱眼里翻筋斗。这样的人民，是无法自立于世界民族之林的。（待续）