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老子《道德经》第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是以饥（天下篇之20）
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
主旨：本章是讲一个从上到下，包括君王，百姓的生活目标均在世俗层面，施治也在世俗层面的情况下，会是什么样子。基本上可以说是个失治，糟糕的烂摊子。相对地，如果君王，百姓，国家施治均在道的层面，又会是什么样子呢？道藉老子之手也赐下了这么一章，就是第80章的“小国寡民”篇。
我们先看所有人，包括君王都在世俗里的情形，就是本章要点。对于普通的百姓而言，生活拮据，青黄不接，常有相当数量的百姓，不能解决温饱等基本需求。原因是政府耗费太大，税收太高。社会环境是乱象丛生，百姓不好管理。原因是君王无法施治于人心早期阶段，而是在有形层面用策略计谋施治。
那么老百姓的内心环境，幸福指数又是什么样子呢？百姓化上，也是追逐名利，躁动激进，为虚荣面子而活。他们时常挑战法律底线，而轻入死地。“化上”是说，君王统治阶层心中无道，沉迷于肉体物质享受，导致百姓上行下效，随风而行。
这个烂摊子还不够糟，因为道的降罚，天灾外乱尚未加之。
读老子的《道德经》需要在圣灵的光照下，理出一个轮廓模式才好。里面重要的有四大方面及之间的关系。道是其一，包括道对人的要求；罪欲，或说魔鬼是其二；有道之人是其三，包括有道人的行为表现；活在肉体欲望中的世俗之人是其四，包括行为表现。从这四个方面入手去看：站在道的立场上，看人应当做什么？而他们实际在做什么？如何使世俗之人归道？罪欲的陷阱是什么？如何破解？基本就能掰弄清楚每篇的主旨。再想进深的话，就要向道求问。可以向上帝祈祷求问现实正在发生之事的原因，求问道的长远旨意。
现在我们就来看第七十五章：
民之饥，以其上食税之多，是以饥。
老百姓生活贫困，是因为君王统治阶层收缴的税太多了。
这句话的潜台词有：道对天下的总供应是够了，之所以有人挨饿受穷，是物质过分集中造成的。如果一个乡县级别的小国家，君王奢侈，需求大，收税高尚好理解。那么在一个人口大国里，君王多消费一点，至于把国家弄穷吗？
如果君王在道中，则君王的视野在百姓违法之前的心思意念里。可以通过“不尚贤，不贵难得之货，不见可欲”，把催生欲念犯罪的思想萌芽，扼死在摇篮里。这个时候社会人心平静如水，国家机器都不用太大运作。官民比例很小，社会消耗运行成本很低，也就不用太多税收了。
如果君王近道，而非道中，也就是处于德的层面，他们的视野便仍在有形层面。只好等违法犯罪发生之后，才去执法纠偏，补过。因为人心的欲望不受控制，故作奸犯科者抓不胜抓。这就需要一个庞大的国家机器，才能稍稍维持局面。比较道中君王而言，这种情况社会失误多，浪费多，官民比例大。道与非道的官民比例可达几倍几十倍，甚至百倍。再加上官员不清廉，对百姓影响差别很大。
最下的是君王无道，就更不可能组织一个有道的管理层。再加上百姓跟风君上，亦是无道。如此一来即使再大的国家，也会因税收而民穷。
民之难治，以其上之有为，是以难治。
百姓难以管理，是因为君王达不到无形层面施治，限于有形层面的有为，所以难以治理。
这一句话说的社会的治理环境，百姓不服管，管不了。正如前面提到的，君王视野不在百姓的心灵层次，既顾不了百姓心中欲念强烈，也看不到现政，现实存在的放任百姓欲念的政策条款，只等他们犯法之后再抓人，哪怎么能管理得好呢？
不在道中，就很难将社会病根拔除，故难治也。
君王如果眼盯功名，目标就是样板形象工程，你又如何能期待百姓给社会打根基呢？百姓也必然会流于面子形象。到处是稀泥抹光墙的豆腐渣工程。既包括了有形的工程，也包括社会人心工程，统统是豆腐渣工程。
民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。
百姓常常冲撞法律道德底线，不时进入死亡之域。是因为君王统治阶级生活奢华，崇尚肉体享受。所以百姓化上，亦追求奢华排场。为了金钱名利，常常铤而走险。
这一句话说的是人的内心环境和幸福指数。当人看重有形受造层次时，人心眼于道而言，将变得麻木与眼瞎耳聋。会严重偏离大道而进入污秽犯罪，而不自知。人心因为社会矛盾，嫉恨增多，而变得苦毒。百姓行为过激，躁动，并变得轻忽道德法律，随时可成为法律制裁的对象。
这时穷人朝不保夕，困苦自不用说。既使是拥有财富的人，因为内心空虚，对物质名利饥渴失衡，自身违法污秽，内心惶恐不安…除了几个夸耀今日财富，却不知明日如何的后生之外，全民幸福指数普遍低迷。人与人关系紧张，精神疾患增多，人流于放纵私欲，邪淫污秽。他们崇拜偶像而不是道。这偶像可以是假神，也可以是财富，爱情，名望等受造层次的东西，而非造物的道。
夫唯无以生为者，是贤于贵生。
只有那些作到了不以肉体享受，不已当下世界为人生目标的人，才能超越那些看重肉体，看重今生的人。生，是指今生，肉体，当下讲。贵生，就是看重肉体和今生。
这个结论超过了世俗之人的思考上限，因为道创造人是要将人带入永恒。是要人与道一同生活在永生里。那个把你我DNA排序的道，才是人类真正的父母。道所处的天国，才是我们真正的家。道希望我们做子女的都回到家里，并指明了道路。最令道失望的就是：他的子女为了短暂的物质利益，而不回家，最终走向了远离家乡的死亡之地。
从灵的层面来说：夫妻本为一，妻是夫的身体上取下来的。故夫是头，妻是体。
灵层面是真实的，但不是现实。但是，所有现实都来自真实。真实在时空之外。
上帝与基督本为一，基督是道，就是来自上帝的命令，但虽说是命令，上帝自己又在其中。当上帝救赎指令下达后，耶稣降生。当他三十岁时，上帝的时间到了，耶稣接受圣灵（上帝的灵）。接受圣灵就是说与上帝的灵合一。合一之后得着能力，开始传道。当他在十字架上受刑将死之时，上帝救赎指令完成。耶稣说：“成了。”随回天与父合而为一。
上帝说要有光就有了光，要有空气就有了空气…。当上帝发出救赎指令后，这道指令—-耶稣辛勤工作…到此，上帝的话完美成就。
基督与教会为一，基督是头，教会是体。这么看来，教会本应来自基督，最终还要回去，与道合一。当下就是说救赎之功已经完成，单等原来从道而出的基督徒人数满了以后，拼回创世之前的美丽图画。众圣徒一同返回基督，即羔羊婚宴之时。基督又返回上帝，与上帝为一。而糠秕则用火烧尽了。灵里没有基督则不能回去，因为带着罪污。没有圣灵内住，也不能接收上帝的信号。
在犹太版道德经中，道的化身耶稣说：“你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。”
道说的多明白呀：你们回家来吧，回家的费用都供给你们，但千万别为了那点费用而不回家。道的家里可是什么都有，丰富无比。
总结：当君王不在道上，他便没有以道施治的能力。他便只有在下游去治理社会。下游施治的话，过程复杂，成本巨大。这就需要一个庞大的国家机器才能生效。维持这个庞大的国家机器，就需要高税收。再加上君王无道，导致他的施治团队，施治阶层无道。百姓化上亦变得无道。天下皆是活在今日，缺不知明日。贪腐物欲横流，人人都处在这个吃人的社会体制之中，竟然不知幸福为何物。
人心一旦与道相遇，即使浅尝天国滋味，也会大大的轻看肉体和有形。道是至圣洁的灵，也在寻找你的心作为他的工作舞台，你准备好了吗？
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