民主是一種理念

民主是一種理念

 

“帝王將相寧有種乎？”，陳勝吳廣的千古慨嘆，形象地說明了：華夏子孫對平等自由的憧憬與追求古來有之，也亙古不變。當代中國社會，沒有人生來就比別人更卑賤，這本應是世道，卻不是現實。由此說開來，民主是一種理念，一種關於社會中人與人關系至關重要的理念。

 

人，首先是自然的人，為求互助共存而組成社會，因此人也同時是社會的人。置身人類社會的個人，遵照社會的規定，約束自己的行為，履行自己的義務，以求分享用以滿足自身生活需求的社會資源。在漫漫歷史長河的奮鬥與演進中，人類走過了原始社會、奴隸社會、封建社會，來到現代社會。對社會個人的基本權利的認知和態度，也在社會形態的演進與社會財富的積累中不斷地變遷和提升著，造就了現代文明。

 

現代人類社會，人人生來平等，都應該得到全社會公平與公正的對待，已經形成了“社會應該對人在社會中的基本權利提供保障”的普遍社會共識，這種理念叫做“保障人權”。憲法中明確申明：對包括生命權、享有個人財產、社會公正、言論自由和政治尊嚴在內的各人權方面的全面認可和依法保障，並沒有向人權的普適性提出挑戰。但在現實生活中，由集權專制造成的權力傾斜，已經形成了社會的特權階層，人權不能夠平等地延展到每個人身上。因此，實現“社會平等”是民主思想的基石理念。在政治上，這是基於平等人權的全民民主；而在經濟上，則是基於自由市場經濟的平等契約關系。

 

社會的政治平等權力，即是對社會個人政治權利的充分尊重和一視同仁，而不是像社會主義理論那樣，將社會人人按照其財富擁有成度分為不同的“產”階級。這種將社會按單一社會屬性所做的簡單劃分，既失於教條更片面武斷。其殘忍之處還在於，它有意將社會分為群體並使之互相暴力對抗，就如同將社會分為性別對立、種族對立、年齡對立、智能對立、體能對立等等一樣的偏執與荒謬，都是社會的不公。執政黨以階級劃分將人們群分對立，再以階級代言完成了從“少數服從多數”到“多數服從少數”的本質置換，從而在理論上和制度上確立了自己的絕對統治地位。這種以民主革命時期的社會現狀所做的階級劃分沿用至今，雖然今天的工農仍處在社會的底層，雖然特權利益集團早已成為事實上的社會新貴和當代的“官僚資產階級”，執政黨卻依然冠冕堂皇地以“無產階級先鋒隊”自詡，理所當然地統治著自己的“主人”。

 

特別值得指出的是，以實現社會平等為標誌的民主制度，並非要以一個新的統治集團來取代當前的統治集團，而是消除政治特權，真正還政於民。只要社會還存在特權統治集團，就沒有可能實現充分的個人自由和平等政治權力，民主運動就無法避免，就會有壓制與反抗的不斷對決，這正是專制制度必然造成社會動蕩的本質原因。以“四個堅持”和封閉對社會政治公開討論為代表的極度政治不平等，使社會風氣江河日下，萬馬齊喑的同時，民主思潮和維權運動卻與日俱增。

 

社會的經濟平等權力，體現為社會人人享有平等的社會經濟關系和財富獲取機會，而不是社會主義理論所宣揚的實現社會財富平均。要實現社會普遍富裕的目標，就首先要確立社會個人擁有財產的權利。這樣人們才會有創造和積累財富的動力，社會總體財富才會有不斷產生、積蓄和增加的可能，使經濟不斷蓬勃發展，人民的生活水平普遍地持續得到提高。這是改革開放之所以能夠取得巨大經濟成就的根本原因，也是西方民主社會得以實現經濟持續發展的根源。而以公有制和平均主義作為核心的社會經濟制度，不斷“劫富濟貧”，直至無富可劫，終將收獲“社會均貧”的惡果。幾十年眾多社會主義國家的社會實踐，早已無情地印證了這個道理。

 

改革開放三十年的歷程，在“讓一部分人先富起來”的思路引領下，有效地調動了社會生產積極性，成功吸引了國際資本和市場，使中國整體經濟水平得到了長足的持續提升。與此同時，卻在經濟平等上走上了歧途，政策性傾斜造成的貧富差別、地區差別和城鄉差別越拉越大，農民的土地被強制性廉價占用，國營企業向壟斷型和資源占有形畸形發展，官商結合造成的權錢交易、普遍官員腐敗和巨富權貴現象進一步加劇了社會矛盾。近幾年的世界經濟衰退，使作為“世界工廠”的中國面臨改革開放以來最嚴峻的社會挑戰，由此而產生的大量失業流民，把握不好就會成為社會動蕩的導火索和生力軍，如執政黨再像六四民主運動時期那樣處置不當，施以高壓政策，那就更是雪上加霜，改革開放以來的持續發展也將終結，和平建設發展將為社會動蕩所取代，社會的個人自由也會遭受更多更大的限制。避免和走出這種社會死結的唯一途徑就是主動實行社會政治改革，放棄一黨專政的集團私利，樹立公心，主動和積極地推動社會民主進步。

 

可想而知，沒有人權、平等、公正、自由的人民，很難享有真正的“尊嚴”，而這些正是民主的理念。只有生活在平等社會制度下的人民，才是真正自由的人民。