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我的民族观并由此想开去
何谓中华民族?炎黄子孙姓氏众多故谓之百姓,蚩尤后裔为九黎之后故称为黎民,合称黎民百姓,是中华民族形成的最早主体。经过数千年的繁衍发展与融合,形成了今天的中华民族。总之,中华民族是生活在中华大地上所有民族及海外华人的统称。百度如是说。
“中华”一词,是崇尚“天人合一”观念的先哲将“中国”与“华夏”复合而成的。“中”侧重自然(天),寓意四海之内天下之中;“华”侧重民族(人)是华夏后代炎黄子孙的代称。上古所谓“中国”,即指后世的“中原”。但地域不及后世中原广,只相当于今陕西大部、山西西南部、河南西北部一带。目前中国可信文献中,最早出现华夏二字并称的,是《左传·定公十年》“裔不谋夏,夷不乱华”,《春秋左传·正义》注:“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”意即因中国是礼仪之邦,故称“夏”寓意高雅仪仗,服饰精美之谓“华”。而“中华民族”一词则是由历史悠久的“中华”一词和近代以来由西方传入之“民族”一词相互结合而成的。据称梁启超是最早使用“中华民族”一词之人。
对于历史的记述,有信史与传说之别。严格讲夏朝之前已无信史记载,故为传说。而华在前说明先人开始注重衣着了,夏在后表征懂得了秩序和统治者威仪的重要。而史家考证的结果表明:民族称号中最早出现华字,是伏羲氏所在的华胥族,从其母姓,也隐喻着上古社会由母系向父系的转变;而夏字则是大禹从舜帝手中继承中原统领之后的朝代名称夏朝。足见在华与夏之间,相差还有几千年的历程。再之后的大朝代首推汉唐满,所以我们又是汉族、唐人和满大人(Mandarin)。
中华民族代表了民族融合与包容。传说中的炎帝与黄帝,合兵抵御蚩尤带领的九黎族兵对中原的进犯,涿鹿之战蚩尤战死,炎黄再战于阪原以决天下。这大概就是上古国家概念逐渐成型的时期,一准是有了生活资料囤积以及税赋的概念了。换个角度想一想,那个时期应该是有三个大的部落联盟,北有黄帝轩辕氏率熊罴貔貅貙虎六部落,南有炎帝神农氏率牛羊各部族,东有蚩尤九黎族率虫鱼鳖各部族,其中的部落都是以各自敬奉的动物为部落图腾。三大部落联盟争霸中原,先是东胜南,再是北助南灭东,最终北胜南一统天下,由此各图腾合而为龙,而龙生九子便顺理成章了,我们因此又是龙的传人。其实换成现在的疆域概念,就相当于山东人起兵打败了河南人,陕西人一看这不成,便与河南人合兵一处打败了山东人,陕西人势大,索性乘胜进军一举灭了河南的统领。这种地域对抗争夺,大致延展至春秋战国时期的秦齐楚吴越之争,到了三国就是魏蜀吴了。值得注意的一点是,征伐之后并没有对异族的歼灭,而是融合为一体,这种融合与包容性贯穿了我们整个民族历史过程,直至后来对西域匈奴、南疆两广、北疆满蒙和藏疆等地的兼并与民族融合。
从这个意义上讲,岳飞的精忠报国虽然很感人,但失于狭隘,因此武圣之名归了关帝爷。而中山先生的“驱除鞑虏”也因此落入了狭隘民族主义的境地。当今天有人努力强调中华人民共和国就是祖国的时候,犯的也是同样的错误。试问偏安一隅的台湾澎湖是不是祖国哪?分疆裂土的外蒙古是不是祖国啊?事实上,去年国庆打出了“祖国六十华诞”的宣传主题之后,网络空间上曾经一片哗然,中宣部自知理亏悄悄地通令改变了措辞了事。
不要忘记我们都是属于这个拥有包容心性的中华民族。正是这种包容性,才使得我们的中华文明一脉传承至今,而其他的世界古文明都已经陨落已久了。纵观当今世界,不要说我们的远亲北美红人(叫他们印第安人是孤陋寡闻欧洲人的历史笑话),整个美洲大陆都曾经属于他们,看看一盘散沙的中东,看看在东方列车上睡一觉就会错过多个国家的欧洲,更不要说那个让人看了就心寒的非洲了。从民族凝聚力的角度看世界,我赞赏德意志民族,当外力制约解除之后,一夜之间便统一为一个国家。相形之下的弹丸小国南斯拉夫,至今还在为谁是波谁是黑搅和不清,还有南北韩,虽说有外力,但是韩国人的心胸狭窄难道不是一种应该自责的原因?
八十年代末柏林墙行将倒坍的时候我在德国,我的德国朋友告诉我:“只要去除外力德国一夜之间就会统一,这就是我们的民族性”。事实证明他说得很对,他还告诉我一个统一的德国迟早会成为世界的麻烦。我访问韩国的时候,也问过我的韩国朋友同样的问题,他说北韩那么穷跟他们统一干什么?只能笑一笑还能说什么。把目光收回到我们自己的祖国,台湾暂且不说,外蒙的议会已经商讨过很多次回归中国的议案,为此我也问过在京做官的朋友,他们说是有这么回事儿,同时还说中央也议过此事不想接受,理由居然与韩国朋友的表述如出一辙。悲哀啊,我们今天的大中华到底怎么啦?
诚然,社会的争执永不停歇,不管是意识形态、疆域领地、资源财产还是民心向背。为什么不能公开地争,在统一的国土上争,遵守公约法则地去争,在和平的社会氛围中去争,由全体国民参与和决定着去争呢?在中华大地几经沧海桑田之后,真心热爱祖国的炎黄子孙们,应该努力去恢复和呵护我们这个原本是桑叶型的祖国。这就是我所憧憬的中华民主联邦。
附图:三十年代的中国版图