从刘亚洲将军拒食活龙虾谈起 /郑义

    近来网上流传着一篇刘亚洲在一次龙虾宴上的即兴演讲，记录者加了一个标题，“残忍是会遭天谴的”。刘亚洲先生现任中共高级将领，挂上将军衔，在公众眼中算是一位思想比较开放的人物，常有些不合时宜的言论。网上不时有他的一些内部谈话，真假莫辩。这一篇谈话也是这样。但就我来说，宁信其有，因为不涉及敏感政治问题，伪造的动力不大。

    讲话的记录整理者写道：2001年4月，“时任北京军区空军政治部主任的刘亚洲到空xx军检查工作。20日晚，军常委在招待所设宴招待刘亚洲及其工作组一行。席间上来一道冷菜：龙虾刺身。龙虾刚被活生生地剥去壳，肉被削成一片片的。它还活着。眼珠子滴溜溜转，放射出可怜的光。长须颤动。刘亚洲停箸于桌，脸露愠色。主人再三劝他，终不吃，却讲出下面一席话来。工作组一位成员悄悄用录音机录下了他的话。”

   为什么不吃？刘亚洲解释说他见不得这种吃法。“如果为了表示新鲜，你告我一声也就得了，为什么非要用这种残忍的方式？我绝没有指责你们的意思，因为全中国都是这种吃法，都是这副德性！”他认为，动物是人类的伙伴，有许多并不比人类傻，甚至更聪明。它们也通人性，也应该在地球上享有生存的权利。有些动物是绝对不能再吃了，可以吃的也要改善吃法。再吃，或再残忍地吃，我们民族是要遭天谴的。

   刘亚洲的这些说法我是完全同意的。残忍是要遭天谴的，无论是一个人还是一个民族，否则天理何在？甚至不必等天谴，便被邻居、邻国当下收拾了。蒙古铁骑的种族灭绝，希特勒的大屠杀，日本军队在中国的烧杀奸淫，结果如何？——有道是“天道好还”，这都是历史留给我们的殷鉴。

刘亚洲谈到他亲眼目睹的两件奇事，其一是不久前去甘肃，看见草原上放牧的羊居然都穿着棉袄。听说是“因为土地干涸，无水，羊儿太渴，竟会趴在同伴身上去咬，咬破后吮吸鲜血，解渴。所以才给它们穿上棉袄。我大惊。羊儿都变成这副模样，它还是羊吗？是什么把羊儿变成了狼？变得残暴？是严峻的自然环境。是什么把大自然由美女变成丑妇？变得残破？是人。是我们。”我自然同意他的结论，罪恶是人造成的，但需要略加修正：羊群穿的不是棉袄，而是旧衣服，原因也不是要喝血而是要互相啃毛。十几年前，我写过一篇文章，题目是《阿拉善草原的穿花衣裳的山羊》。草原退化，羊群吃光了地表草，还掘草拔根。再往后，快饿死的羊就开始互相吃毛。牧民靠卖羊绒生存，就只能给羊穿上花花绿绿的旧衣裳。

其二：刘亚洲曾经读到过一篇文章，说内蒙古边境线上夜里行车，车灯下不停地看见野生动物横穿公路，有野猪、狐狸、野鹿等等。奇怪的是，所有的动物都朝一个方向逃跑，就是从中国往外蒙古跑。一受惊扰，宁可暴露在灯光下，也要冒着危险跑到外国去。这次来到内蒙古，特地私下验证一番，于深夜“大开车灯，奔驰了几十公里，竟连一个野生动物也没见到。我想可能是由于我们滥捕、滥杀、滥吃，大部份野生动物都绝迹了。连那篇文章中讲的情形都成了历史。走掉的永远走掉了，再也不复返。没走掉的都被吃掉了。突然，明亮的车灯下有个东西在蠕动，开过去一看，是一只刺猬。它有点拙笨，慢腾腾地，但居然也是朝着那个方向－－外蒙古。天曰昭昭！”

看到这里，这个即席讲话的真实性又增加了几分：刘亚洲从政之前是位很有名的作家，这种满腔义愤的口气似乎还保留了几分文人的性情。这一段话我可以做旁证，不用说高级的哺乳动物，就连低等的鱼类也懂得一个真理：要活命必须逃离中国。多年前，我常去看看的《独立评论》有位网友去黑龙江游览，回来发了个帖子，题目是“没治，中国的鱼都叛逃到俄罗斯去了”。在漠河这个极北之地，他去拜访了最北边的一户老渔民，人称他是中国极北第一人。老人说，黑龙江中心线这边打不着鱼了，有时没钱买米了，就偷偷把小船划过中心线，到俄罗斯那边撒上一网。老人怕他不相信，又说，只要往过靠一靠就有鱼了，有点怪哈？接下来的旅途中，这位网友在火车上遇到一位边防军上校，上校证实说：中国的鱼确实都叛逃到俄罗斯去了。我们这边用细网捕捞，对岸还发照会抗议呢。

刘亚洲把中国环境崩溃、资源枯竭的灾难归结到前人头上，认为这种危机“是中国文化造成的。中国文化有两点特别具有劣根性的东西，一是多子多福，二是不尊重生命，既不尊重人的生命也不尊重自然的生命。”“中国文化有相当残忍的一面。”“我们在承受上一代留下来的痛苦。”这种观点我不能苟同。生态环境问题基本上是一个经济问题，在中国经济问题，又主要是一个政治制度问题。他回避了制度问题，或者不是缺乏见识，而是其他可以想象的原因，这里就不必去细说了。仅就说吃，也是不能埋怨“文化残忍”的。

“君子远庖厨”是中国的一个古老的道德禁忌。《礼记》说，“君子远庖厨，凡有血气之类弗身践也。”凡事有血气的动物都不要亲手去杀它。《孟子》里有一段孟子和齐宣王讨论道德的文字：齐宣王见有人牵了一条牛走过，是要杀来祭祀的，牛怕得浑身发抖，齐宣王心有不忍，就说放了它吧。牵牛的人问，那就不祭祀了吗？齐宣王就说，拿一只羊来代替吧。孟子据此赞赏齐宣王的不忍之心正是仁慈的表现。虽然没有赦免羊，但因为看见了牛痛苦就赦免了牛，君子有别于禽兽，有不忍之心，所以，“君子远庖厨也。”

将近三十年前我调查过发生于文革时期大规模人吃人群体疯狂，写了一部700页的大书《红色纪念碑》，因此，对残忍这个词汇是有一点粗浅心得的。我认为，残忍源于极权主义的结构，残忍是极权主义的必然逻辑。自然在这里不可能展开，毕竟我是想对刘亚洲先生拒食活龙虾的不忍之心表示附和的。