中国人的贵贱等级观念

中国人的贵贱等级观念

中国外交部发言人华春莹在回答记者提问时语出惊人，令人哭笑不得。对此，中国防火墙内鲜有相关讨论，墙外可是炸开了锅。在中国外交部2月18日举行的例行记者会上，有记者援引美联社与大西洋理事会共同开展的一项调查结果询问，据称“中国发起了可能是其首次全球虚假数字信息运动，制作并传播关于美国制造新冠病毒作为生物武器的故事。报道还称2019年以来，中国在推特和脸书上的外交账号数量分别增加了三倍和两倍。中方对此有何评论？”

华春莹回答道：“我不知道这个调查是怎么做的。什么是虚假信息？到底是谁在散布虚假信息？我们看到疫情发生以来，西方社交媒体上充斥着大量的疫情阴谋论，美国有些官员、议员、媒体、机构在拿不出任何证据的情况下，炮制和散布了大量针对中国的虚假信息，无视基本事实，对中国进行‘ 有罪推定’式的抹黑和攻击。”

说到推特账号数量，华春莹表示：“不知道他们有没有调查过有多少外国媒体和外交官使用微信、微博？为什么外国人可以使用中国的社交媒体平台，而中国人就不可以使用推特和脸书呢？这只是增加一种同外国民众分享信息、沟通交流的渠道而已。”

推特用户解读道：“结合上下文，华春莹的意思应该是为什么（外国媒体和外交官）可以使用中国的通讯平台，而（中国媒体和外交官）不能使用推特和脸书呢？ 中国普通老百姓能算中国人？”

资深媒体人东方则在推特上分析认为：“原因很简单，因为你们建防火墙，不让普通中国人用。和当年只有共产党员才能看参考消息一样，使用推特和脸书，也成为当代的信息特权。那些冒险翻墙上脸书和推特的普通中国人，有的竟然被抓捕和判刑。华春莹的这个反问之所以产生如此巨大的反响，就是因为她一语道破了中国的独裁体制。”

参考消息

1931年11月7日创刊于江西瑞金，当时召开中华苏维埃第一次全国代表大会。当时红中社成立，其中一项任务就是收听外电、查看外刊消息，然后编辑《无线电材料》或《无线电日讯》送党内领导参考，成为参考消息的前身。起初的每天40份蜡纸手刻油印32开4-8页，已经可以满足共产党领导人的需要。1935年11月在陕北恢复了红中社的文字广播与《红色中华》报、《无线电日讯》的出版。1937年10月《无线电日讯》改名为《参考消息》。1938年12月改名为《今日新闻》油印出版，1940年3月10日改为铅印出版，刊号重新计算，售价4分，八开两版。1941年春，《今日新闻》与《新中华报》合并为大型党报《解放日报》，1941年5月16日创刊。创刊《参考消息》油印内部发行。1942年12月1日，《参考消息》改为铅印重排刊号由新华社、《解放日报》社合编出版至今。是目前国内连续出版时间最长的报纸之一。据资料显示，延安版《参考消息》目前国内尚无馆藏记录，国家图书馆馆所藏《参考消息》，也仅是第二次国共内战时期出版的。2004年，留美学者沈津在美国哈佛大学哈佛燕京图书馆发现其馆藏有1944年6月至1945年各月份的延安版《参考消息》，来源是延安新华社英文翻译林迈可。已经由广西师范大学出版社于2006年9月影印出版。

1946年春，毛泽东发出“全党办通讯社”的号召，党中央采取措施加强和扩大新华社的“耳目、喉舌”作用，对解放日报社和新华社进行了重大改组，工作重心放在新华社。这次改组中，新华社正式成立电务处，电务人员增加到70多人。在新的编委会讨论办通讯社的会议上，当时任新华社第一副社长的陈克寒谈了新华社担负的任务，第一项就是“抄收各国电讯”，也就是当好中央的耳目。1947年3月撤出延安后，新华社副总编辑范长江率领新华社工作队随毛泽东转战陕北；新华社社长廖承志率领大部分人东渡黄河到晋冀鲁豫的太行区。两支队伍都编辑发行了各自的《参考消息》。范长江的陕北版《参考消息》1947年4月9日油印发行，每期4千字；1947年12月28日改为铅印，四开四版，至1948年3月20日止。1949年9月《参考消息》在北平由赠阅改为订阅，发行量2947份。参考报道是党中央“耳目”，新华社的文字和口语广播，是传播党中央声音的“喉舌”。

1956年，随着苏联共产党第二十次代表大会的召开，以及波兰和匈牙利事件的发生，毛泽东等中共领导觉得“有必要使我们的干部，及时地知道我们的敌人的情况和敌人的观点，以及我们的朋友的那些与我们有所不同的观点”。《参考消息》是在批判斯大林、破除僵化思想的背景下于1957年诞生的，是一项打破“苏联社会主义模式”的“新政”。“为了便于党内外干部更多地了解国际时事，特别是更多地了解我们的敌人和朋友方面的情况，中央决定从1957年3月1日起扩大新华社出版的《参考消息》的订阅范围”。1956年，毛泽东提出把只限党内外高级干部看的《参考消息》扩大发行到县委以上干部。1957年春天，毛泽东在包括最高国务会议的几次重要会议上，接连阐述为什么扩大发行《参考消息》。他说：“这是为了锻炼我们。党内外都应该受锻炼，应该见世面，知道一点世界上的事情：敌人怎样骂我们，敌人家里的事情是怎样的。有人说这样会乱，不会乱的。”1958年他又指示：“要把《参考消息》的阅读范围扩大到全国的高等院校学生。”1970年夏，毛泽东指示，《参考消息》扩大发行到基层党支部。在其后的近30年中，《参考消息》的发行范围覆盖到所有“县处级”以上领导，发行量也扩大至40万份以上。在文化大革命中，《参考消息》几乎成为中国大陆普通人了解外界信息的唯一窗口，能够拥有一张《参考消息》几乎成为身份的象征。

1960年代，周恩来成了《参考消息》实际上的总编辑。《参考消息》上几乎每天都刊登很有分量的外国评论员分析国际关系、形势的文章，相当一部分是周恩来亲自从《参考资料》中选出并指示《参考消息》刊登的，甚至有的文章登在哪个版，他都指示清楚。1967年5月28日，周恩来说：《参考资料》报喜不报忧，不登敌人骂我们的一些东西，人们就不知道多方面的情况。不要“怕”字当头，不要怕群众造你们的反。1970年6月29日，周恩来说：毛主席交代过，《参考资料》不要自己标标题，原来怎么标就怎么标，让读者自己判断。9月2日，周恩来说:“《参考消息》主要是正面的，也要选登反面材料，使大家有所比较，否则不能起广泛教育作用。”1973年6月15日，周恩来说：《参考资料》每天要登一篇有关台湾的消息和言论，骂街的不要。

改革开放初期，专辑工作的改革是：换了招牌，从《参考资料专辑》改成《参考消息专辑》；发行对象也从随其他内部刊物订户免费发送改为面向社会。《参考消息专辑》的内容仍是围绕中央提出的三大任务选材：保卫世界和平、实现四个现代化、统一祖国。

1985年，中国共产党决定开放《参考消息》，使得所有中国大陆人民都可以订阅。为加强青年学生的政治思想工作，1984年底，中共中央书记处书记胡启立和国家教委主任李鹏先后作出批示，国家教委在1985年1月还发出文件，要求全国高等院校校方给所有学生每间宿舍订一份《人民日报》和一份《参考消息》。1986年8月，《参考消息》专门开了发行会议，中央和各省、市、自治区党委宣传部，国家教委和邮政总局都派人参加了。这大概是最后一次行政力量支持《参考消息》的发行工作。就在此次会议前的1985年1月1日，《参考消息》报头下的“内部刊物”4个字已经中宣部同意变成了“限国内发行”。文化大革命结束前，《参考消息》只是供中高层领导人看的，是《参考资料》的一个“摘要版”，经过改革开放的演变，两者渐行渐远，已经演变成为两种不同的版本，《参考资料》成为《参考消息》的一个“补充版”。

1993年时期发行量一度曾突破300万份。但是随后参考消息逐渐加强了对内容的过滤和控制，其倾向性逐渐明显。其权威地位已被新华社另外编发的《参考资料》（俗称“大参考”）取代。从1957年《参考消息》报问世开始，它就是从《参考资料》（参编部的主要产品，只供党和国家高级干部及有关单位阅读）中选材。形象地说，《参考消息》是《参考资料》的“摘要版”，《参考消息》的编辑工作是《参考资料》的深加工工作。

儒家的贵贱等级观念

每个人受造于上帝，人唯有在神面前平等，才能实现在人面前平等；在神的俯瞰下，无论贵富还是贫贱、无论统治者还是被统治者、无论国王还是草民甚至奴隶，都不可轻慢和忽视，都有权进入天国。平等是基于自由的平等，而非那种平均主义的、削足适履式的平等，不是说所有人在肤色、身材、智力、道德发展或社会能力方面都平等，可以容忍的差异是“基于自由的、有差异的平等”。《圣经》譬如“神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女”，又如“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理”，《圣经》并没有“人人生（被造）而平等”的句子。

在儒家眼里，礼的主要内容是“名分”，那就是贵贱有等，长幼有差，贫富有别，也包括男女有别，这些都是“明分使群”的核心内容。

《书经》里有一个“维齐非齐”论，算是对“明分使群”现象的一个理论支撑。意思是，社会要实现平等，就必须正视“非齐”，一味追求“齐”，结果可能反而是“不齐”。因为不同的人，岗位不同，智能、体能不同，对社会的贡献也是有差异的。如果按照一个标准来，显然是不公平的。

对于这个“维齐非齐”论，貌似合理，深得现在一些学者的赞同，甚至以此认定人的贵贱尊卑之分具有“天然属性”。譬如认为：一个小学毕业的农民工，怎么能和一个博士毕业的研究员讲收入平等吗？一个小小科级干部能和厅局级干部平起平坐吗？

但很多人忽视了一个问题，人的职业、智能、体力和贡献，必定是有差异的。但人格是平等的，人的权利是平等的。而“明分使群”和“维齐非齐”论的核心是：恰恰是将人分为三六九等，这是规定好了的伦常和秩序。

 “刑不上大夫，礼不下庶人。”有一种意思解释，礼仪要求并不覆盖老百姓，因为没有资格。奴隶只是活着的“工具”，平民只是没有政治权利的自由民 ，他们除了顺从、服从之外，礼仪纯属多余。

孟子在历史上被标榜为“亚圣”，他认为，穷人要“安贫”，富人“安富”。认为人的“贵”是天生的，不是人人可以随便取得的。他划出统治阶级和被统治阶级的“绝对鸿沟”：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。”孟子以身体器官重要性，来比如人有贵贱之分的合理性和天然性。

孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”但中国几千年的君主社会里，我们只见过太多“君要臣死臣不得不死”的案例， 真没有见过哪个老百姓是“贵”过君主的故事——从来没有，一个也没有。