与中学生谈自由

与中学生谈自由

作者：谢盛友

有一天在一个中学作文班里上课的时候，老师问他们：什么是自由？

然后发一张白纸让他们自由发挥，不论是想要用画的、用写的、用折的还是用撕的，都欢迎。

当老师收回白纸时，他们的答案让人震惊，综合下来，是这个样子的：

“自 由” 建立在“条件限制” 之上，换句话说，必须先有限制才会产生自由。自由并非与生俱来，是需要付出代价才换来的奖励。受限之下，人会产生对自由的渴望，但自由不是挣脱束缚，而是 驾驭束缚之后的所得。就好比运动员在初学时，因对球技和规则生疏而无法好好享受其中的快乐，但在经过训练和规范后，他可以更轻易地控制自己的身体，身体能 够给予相应而妥善的反应，这份熟稔让他在运动或者比赛之中得到来自“自由”的享受和成就感，这就是自由。

谢盛友：我的看法很简单，自由就是 自身由己。自由就是自己做主。自由是你拥有一种力量，依靠这股力量你可以完成你自己想做的而且必须做的事情。你失去这股力量时，就失去了自由。没有自由的 人，自身没有这股力量。当这股力量不存在时，肯定是存在一股反力量。这股反力量就是罪恶，就是魔鬼。这种罪恶存在于你自己本身，就是己内罪恶；这种罪恶存 在于你自己本身以外，就是己外罪恶。

自由并非你想做什么就做什么，天下没有绝对的自由，你自己做主的同时，不能损害他人自己做主。损害了他人自己做主，就是侵犯了他人的自由。

社会的政治法律经济企图在“你自己做主”和“他自己做主”之间保持平衡，尽可能做到“你不损害我”和“我不损害你”。有些人好吃懒做，年轻力壮不愿意干活宁肯领取社会救济，其实他已经失去了自由，束缚懒汉自由的是己内的那股反力量，就是懒惰，所以说懒惰的人是没有自由的。

自由是有力量的，每个人的己内己外力量推动着社会的车轮，社会的进步就是依靠内外交加的自由的力量。德国著名思想家腓特烈•瑙曼（1860-1919）有一句至理名言：“只当个人参与，自由社会才能成长。”

知 识分子要对社会对国家有担当。一流的知识分子是国家机器的设计者，比如德国的古斯塔夫•拉德布鲁赫（1878-1949），还有战后德国“七君子” ，他们讨论决定了《德意志联邦共和国基本法》。这些知识分子都具备独立人格和自由思想，促使德国形成和体现了现在的价值体系和人们的价值观。

二流的知识分子是国家机器的制造者，在德国以康拉德•阿登纳为代表，他们的使命感和命运都化成了血液，融入了德国的“强国梦”。普通的知识分子是国家机器的操作者，比如现在的安格拉•默克尔，他们只是操作机器，服务国家，谈不上制造机器，更谈不上设计机器。

一般的知识分子都能够保持中性，熟练操作机器。可怕的是，缺乏真正的思想、精神与价值观，沦为工具。这还不是最可怕，最可怕的是，不但成了机器的一部分，而且被机器奴役。