【诗话撷趣】第四篇 杜牧不审乱用事

        用事：引用典故之意。

        杜牧有一首《华清宫》：

        长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

        华清宫是见证唐玄宗和杨贵妃爱情的地方，也有人称此为唐杨荒淫误国之地。诗人似是在写微电影剧本，以回望的角度，用镜头捕捉飞马疾进、千门次第分开的场景。落幕之处，一盘鲜亮的荔枝端到了美人面前······

        荔枝是夏季的果品，那么诗里的时间该是贵妃在华清宫里避暑的时候。然而据《唐纪》记载：“明皇以十月幸骊山，至春即还宫。”《遯(dùn)斋闲览》云：“（明皇）未尝六月在骊山也。然荔枝盛暑方熟，词意虽美，而失事实。”

        杜牧还有一首《赤壁》：

        折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

        《诗林广记》引徐柏山云：“二乔事，自见于战皖城之日，非赤壁时事业。牧之用事，多不审，观者考之。”

        皖城是曹操备战储粮之地。孙策携周瑜攻克后，“得乔公两女，皆国色也。策自纳大乔，瑜纳小乔”。此时距赤壁之战尚早九年。

        杜牧应该说是个“官二代”，其祖父官至宰相，父虽早逝，家中仍是“万卷书满堂”。看来小杜还是缺乏理科男的严密性，要不然也不会下了聘礼约定十年后来娶人女子，一直等了十四年才来。结果再次登门的时候，女子已然是三个孩子的妈了。

        杜牧用事不审，只怪他一门心思想着“赢得青楼薄幸名”，哪管它扬州梦醒十年还是十四年。相比之下，王安石可是个严谨细致的人。诗人能为着一个“绿”字，在“京口瓜洲一水间”反复思量。

        王安石有首《桃源行》，开头两句，“望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下”。《高斋诗话》云：“指鹿为马，乃二世事，而长城之役，乃始皇也。又指鹿为事不在望夷宫中。荆公（王安石）此诗，追配古人，惜乎用事失照管，为可恨耳。”

望夷宫是秦始皇为“望北夷”（北方少数民族）而建，后来赵高在此杀了斋于此处的秦二世。

        另一则用事错误发生在大诗人李白身上，而且还牵扯进了大书法家王羲之。

        传说王羲之为提高书法技艺，从观察鹅颈“曲项向天歌”和鹅掌“拨清波”的动作上得到启发。一日从河边经过，见一群鹅水中嬉戏，便想买回去仔细揣摩。养鹅人是一道士，得知大书法家想买鹅，便敲起竹杠来，说不用付钱，只需抄篇《黄庭经》即可。此故事被李白入诗：“山阴道士如相访，为写《黄庭》换白鹅。”

        《艺苑雌黄》云：“考之《晋史》，逸少（王羲之）所写乃《道德经》，非《黄庭》也。太白盖误用此事。”

        《苕溪渔隐丛话》提到李白另有一诗：“扫素写道经，笔精妙入神，书罢笼鹅去，何曾别主人。”这里说的却是《道德经》。

        看来这用事要用得好绝非易事，不可强求。宋周密在 《齐东野语·诗用事》中告诫：“天下书虽不可不读，然慎不可有意於用事。”用事的最高境界，应如颜之推所言，“不使人觉，若胸臆语也”。