金唢呐社会主义四兄弟的现状与前途(2)

时间: 22 9 2010 15:57

社会主义四兄弟的现状与前途(2)

金唢呐

首先感谢老稀的提醒，老挝确实是社会主义国家，被我给遗漏了。不过俺脚的老挝似乎还上不了社会主义的麻将桌，只能在一旁干些“沏茶续水上点心”之类的杂活。究其原因，一则是资格太嫩，老挝是1975年才在越南的帮助下开始干社会主义的，原来的社会主义阵营没有它的位置；再就是没有什么自己的“特色”，大事小事都靠越南做主。严格说老挝是越南的卫星国，一切围着越南转，“月亮走我也走，我送阿哥到村口”；还有就是现在其他四个社会主义国家经常还闹点动静出来，让世界感到这年头还有另类国家的存在。

中国自不用说，俨然一副已经“撅起”架势，奥运、世博，动静越来越大。朝鲜也时不时闹出点“朝核换大米”之类的噱头。再不就是击沉天安舰，给中国出点难题。古巴不管经济怎么差，在拉丁美洲的影响还是经久不衰，特别是在一些左翼政党中具有很大号召力，可以说是一面旗帜。而且朝鲜和古巴的领袖都“极具个人魅力”“极富传奇色彩”，最常用的吸引眼球的一招就是动不动就蛰伏数月，让西方记者猜疑，然后露面做“非常健康”状，挫败西方的阴谋，让记者们满地找眼镜。

老卡和金二在东西方都不乏崇拜者。比如卡斯特罗，连球王马拉多纳都说“我不是共产主义者，但我到死都会是一个坚定的卡斯特罗主义者”。而北大著名教授孔庆东是金二的铁杆粉丝，据他本人说平时不拘小节，穿着随意，作为学者去韩国讲学，校方要求着正装，他理直气壮地回答：你们的学生都穿着内裤拖鞋来上课，凭什么要求我着正装！而孔教授这辈子唯一一次西服革履，就是去朝鲜大使馆参加庆祝金日成将军诞辰活动，“我穿了西装、打了领带，扮成个‘帅叔’的模样”（斜眼和尚还能扮“帅叔”，真乃世界化妆史上的奇迹），以示对金家父子的敬重。

越南也不含糊，光是在世界各地的越南黑帮组织，就令各西方国家都不能无视它的存在。从俄罗斯、欧洲一直打到北美，到处留下斑斑血迹。和传说中在江湖上所向披靡、在世界各处收复失地的大陆黑社会大圈仔还不一样，大圈仔海外英雄事迹传说不少，但华侨该出头时总找不到人，“像雾像雨又像风”。连现在不少海外唐人街里也净是些越南人开的店，从餐馆到理发店到超市，都被越南人霸占（如渥太华、多伦多，请老稀证实）。几年前加拿大两个留学生被越南人干掉的时候，加拿大华人那么真切地呼唤“大圈仔，你在哪里，受欺负的留学生想念你”，最后也跟长诗《周总理，你在哪里》的结论一样，“他收完保护费，刚刚离去，刚刚离去”，最后好像也没见大圈仔露头。以上是扯闲话，实际上现在全世界都在瞪大眼睛密切关注越南的政治走向，因为这将会影响整个亚洲的政治格局。

这社会主义兄弟中唯独老挝，怎么也让人注意不起来，所以被称为“最沉默的社会主义国家”。说句洋泾浜日语，就是属于缺乏“存在感”的国家。中国人知道老挝，恐怕就是电视新闻里介绍的那个“毒品替代种植”计划。

还接着说咱中国的事情。按照左派领袖甘阳的说法，近30年来，“中国总体人口的‘去贫致富’的速度，可能是人类历史上前所未有的”。不仅相当一部分人已经富得令洋鬼子咋舌，而且很多中国人自己也都找不到北了。像诚则灵网友转帖的那篇《大陆游客失望：美国没有想像中的好》中所说的大陆客，我也遇到过。很多从海外回来的人私下都和我说，除了蓝天白云、青山绿水，国外已经没有什么让人羡慕的了。而且我不止一次在国外商店里碰到过这种情况：只要看到中国旅游团进来，鬼子营业员马上把其他顾客甩在一边，都来招呼中国大款。鬼子没见过这种阵势：路易十四来一箱，高档西装要十件，数码相机买一打，还必须是最新款式的。还有一个温州旅游团参观一个法国的百年酒窖，参观完后对老板说，这酒能不能不卖给别人了，我们包圆儿。

据报道，前些日子一帮八十年代在澳大利亚定居的上海人，带着80后的孩子回上海探亲，面对上海的繁荣豪华，那帮孩子“乐不思澳”不说，还问自己的父母，你们放着灯红酒绿的上海不住，到澳大利亚的穷乡僻壤作甚。他们哪里知道他们爹娘当初是什么条件。1978年（当时还是华国锋执政，老邓的改革开放是从1979年开始算），国家建委作出一份《关于加快城市住宅建设的报告》：“据1977年底统计，全国190个城市平均每人居住面积仅为3.6平方米，比解放初期的4.5平方米下降0.9平方米。”在上海这样的大城市里，几十平方米的房子里住着两三家人是很平常的事情，很多住宅里没有厕所，就是放个马桶，一到清晨，黄浦江边哗啦哗啦的刷马桶声，绝对是任何一个外地人都难忘的交响乐。

而“中国以人类历史上从未有过的速度去贫致富”的原因，按照这些左派（还不是毛左）看来，就是因为没有实行西方的民主宪政，坚持在一党专制下搞活经济。在对这个问题认识上，左派和当权派、威权主义派的观点区别不大。至于现在中国出现了贪污腐败等社会问题，不同政治派别的分歧就出现了，左派认为完全是西方民主侵蚀的结果。人家还给你举出例子，你看那些发展中国家实行民主宪政的，从印度到菲律宾，哪个国家不贪污腐败？再看看前苏联、东欧和毛中国，可能贫穷，但贪污腐败从来没成为主要问题。这种看法，在当代中国有相当的市场，说服了相当一部分愚昧的民众，也唤起民众对毛主席的思念，并且对西方的民主宪政有一种发自内心的抵触。

说实话，看到中国经济快速发展，我的心情就很复杂（按现在时髦的说法就是很“纠结”），让人想到狄更斯那句已被用到泛滥至恶俗的经典名言：这是一个最好的时代，这也是一个最坏的时代。在几年前，杨小凯与林毅夫有一场关于“后发劣势”与“后发优势”的争论。“后发劣势”是当代中国主流经济学家林毅夫提出来的，指的是后发展的国家可以从先发达国家那里很快模仿到技术（老金补充：中国因为有港澳台和大量海外华侨，还有其他国家所没有的资金优势）、不用重复先发达国家走过的弯路，这即为优势。而杨小凯的“后发劣势”指的是，正因为后发国家可以轻易地模仿先进国家的技术，一下就能快速把经济搞上去，所以，后发国家会缺乏动力改革自己的制度。正由于经济快速发展来得太容易、能以技术替代制度变革，就没动力在根本性制度上做有利于长久发展的变革，结果牺牲了长久繁荣的机会，后发便利反而成了“劣势”。

现在看来，中国的“后发劣势”已逐渐显现。中国搞政治改革的主要问题我看就是毫无动力：上边不想改，下边怕改，而且是越穷越怕改，怕自己本来不存在的权益和财产再来一次掠夺。而中间的知识精英（也就是公公识字分子）的态度，绝大多数是你爱咋地咋地，改不改关我P事，只要把银子给足了洒家便是。上面若想搞政治改革，我坚决支持；上边要坚持四项基本原则，我也不反对。经过建国以来的历次思想改造和近些年的金钱洗礼，公公们早就想通了，自由民主独立这些东东，有也行，没有也无不可，多点少点无所谓，只要政治上别整我，经济上别亏了我，就一切OK。

过去还有人指望私有经济会自发地产生民主，私企老板会和我党政治局“博弈”，就像西方资产阶级与君主间的斗争一样，最后实现“党主立宪”、“虚党共和”。这种观点从长远看不敢说，从眼下看是纯粹瞎扯。不错，按照政治经济学观点，上层建筑和经济基础是辩证的统一，“上层建筑适合经济基础状况的规律是社会发展的基本规律”。从西方历史看，似乎也能证明此话不谬，很多私有经济国家都是以民主政体为上层建筑，因为专制政治不能保护私有经济中的产权和人权关系，人民和资产阶级先驱者正是因为与专制权贵水火不容才走上民主革命的道路。

不过持这种观点的人可能不知道，咱们的私有化是“二杆子私有化”。我所说的“二杆子私有化”有两层意思，一是指中国已经进行的私有化是在二杆子支配下的私有化，也就是秦晖所说的“权贵私有化”，而这权贵私有化跟民主私有化是两回事，因为后者会带来民主政治的变化，而前者实质是权钱结合、官商勾结，只会成为中国继续政治改革的巨大的障碍。“二杆子私有化”的第二层意思就是“稀里糊涂私有化”，中国到现在到底多大程度进行了私有化改造很难说，很多概念还很模糊。比如这商品房，按说应该算私有财产吧，但使用年限是70年，70年后这个房子归属情况如何？听说缴纳一定的土地出让金便可维持原有状态？那这个土地出让金又该是多少？主动权在住户，还是在国家？另外，秦晖对“权贵私有化”的下列担忧也并非多余：如果在实行民主化时，公共资产已经先流失掉，一旦社会矛盾严重时，民主政府分没有可分的，卖没有可卖的，就会丧失平衡能力，如果遇到了不能不从一些人那里夺来资源给另一些人，并且力度超过一般的二次分配的时候，社会的稳定就会大受冲击。

在我看来，中国搞民主宪政不仅有秦晖所说的具体困难和阻力，在民众中，还有难以克服的几个心理障碍。这些心理障碍的形成，与中国的历史、政府的宣传、左派的坚持有关，还和民主派对民主宪政的错误理解有关，也与中国的发展（包括成绩和问题）和世界形势的变化有关。有关民主宪政的问题，我也就是在网上匿名说说，在现实生活中一般不谈。因为我发现大多数人现在对此极为抵触和反感，甚至恐惧。给我的感觉就像一个女性在少年时受到了伤害、侵犯，或者是目睹自己的女友受到了强暴，从此留下心灵创伤，以后一遇到异性就出现保护性反射。中国现状好像就是这样，一提西方民主宪政，不管是美国式、英国式还是北欧式的，第一反应就是“这些臭男人没一个好东西”。

具体说，我感到中国搞民主宪政有以下一些心理障碍需要解决：

1、我们凭什么要向手下败将学习？这是左派们在金融风暴之后最常见的态度。他们认为，幸亏政府没听民主派的忽悠，坚持了一党专制，没有实行自由经济，才能成功抵御金融风暴的影响，在金融风暴面前一枝独秀、风景这边独好。如果冰岛、希腊是一党执政，就不会输得这样惨；如果日本是一党专政，而不是多党共存一党独大，自民党小泉早就带领日本走出了经济衰退的泥潭。这次金融风暴已经证明了“谁个劣、谁个不劣”（毛主席语录），胜败结果分明，我们凭什么要向手下败将学习？

2、民主宪政意味着卖国，民主宪政结果就是中国成为美国的第52个州。还不光是左派，很多底层民众也有类似的担心。在中国谈民主宪政，先得做好被人骂汉奸走狗卖国贼的准备。我就见过一个民主人士，开讲民主之前先反复说明自己亲戚没有在美国的，英语也一句不会说，黄油咖啡肯德基都吃不惯，最喜欢吃的还是饺子沾醋就大蒜，将来即使实行民主宪政自己也从中得不到任何实惠云云。中国人这种思维非常奇特，认为中国只要实行和美国一样的社会制度，最终就会成为美国的一部分。这和清末对洋鬼子的认识如出一辙，当时从皇帝大臣到街头小贩都坚定地认为，以牛奶为饮食的红毛巨鼻的西洋人，肯定有动物的本质。日本也是一样，明治维新前有身份的人都不吃牛肉，老百姓想吃肉只能偷偷地饱口福。因为人们认为吃牛肉多了会像牛一样长出角来，好像最后还是明治天皇带头“破除迷信，解放思想”开了这个洋荤，以后全民才吃起了“开化锅”。

中国人出现这种认识可能与逆向推导有关：过去的宗主国在殖民地推行与自己一样的政治制度。所以，中国若实行和美国一样的政治制度，中国和美国的关系必然是宗主国与殖民地的关系。另外，可能还与某些民主派如焦国标等的过激且肉麻的言论有关，动不动就是“中国民主化前我只谈卖国”、“假如有来生，当兵只当美国兵。假如今生注定死于战火，就作美国精确制导炸弹下的亡灵。”真不知道这小子脑子是不是有毛病，要不就是政府或左派派遣的一个民主反面教员。

3、民主宪政意味着分裂，前苏联、前南斯拉夫的今天就是民主中国的未来。其心理活动我在《文明》系列里已经分析过，此处不再赘述。

4、民主宪政意味着再一次对底层的掠夺。在很多百姓眼里，改革就意味着再一次的利益重新分配，也就是再次向权贵集团倾斜，到时候很可能比四零五零买断工龄还要邪乎，若三零四零买断工龄，岂不是连后代一块搭上。

5、民主宪政意味着动乱。这可能是中国近代史给人的印象吧，不少人认为近代中国追求民主的历史就是一部动乱史，老蒋输就输在了“独裁无胆”；在很多人眼里，八九六四也是一场动乱。

6、民主宪政意味着低效率。这好像最初是老邓说的，其他不少主流经济学家也说过类似的话。很多海龟也认同这种观点：从法国回来的会跟你绘声绘色谈法国的罢工游行，留日的会举成田机场几十年还是“瘸腿机场”的例子，最近菲律宾处理劫匪事件的拙劣表现更是成了民主低效率的现成例子。

所以，中国如果要搞民主宪政，不仅需要领导人的决心和魄力，不仅需要解决具体的技术问题，还要全国大多数人基本达成共识，这就必须解决民众普遍存在的上述心理障碍。很多问题是民国期间所没有的，也是其他国家所没有的，比如说：越南。

歇歇，下次再说说我对越南实行民主宪政前景的看法。

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