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讲的是法国Lisieux这个地方一个天主教修道院的一个修女的故事。这个历史节目每几个月才出一期，我看了很多期，看过介绍伏尔泰达芬奇莫扎特拿破仑等人的节目，新的每期必看。如果对历史，文化，人文，教育，宗教，政治这类话题不感兴趣，便不会看这种节目。
一年前我想写写比较早期的圣人，比如圣-奥古斯丁，他因为写了忏悔录而闻名，他的母亲是虔诚的教徒，一心要把他引到虔诚的路。所以后来他的母亲也被罗马教皇封圣，是圣-莫妮卡。
这个圣Thérèse的父母也是极端虔诚的天主教徒。她的父母后来也被罗马教皇封圣。
圣女特蕾莎生于1873年，于1897年因肺结核而去世，年仅24岁，没有做什么惊天地泣鬼神的事迹，怎么就成了世界万众景仰膜拜的圣人呢？这就是值得从文化教育人性角度解析的现象。
特蕾莎的父亲Louis Martin(马丁）是做珠宝生意的也是钟表匠，她的母亲Marie-Azelie Guerin应该也是小商人家庭，嫁给Martin之后做表链非常成功。这是一个富有家庭。这对天主教徒夫妻很虔诚，马丁想成为什么修士（canon regular)，但是因为不会拉丁语而被拒绝。他们结婚之后要一辈子做兄妹，即不要孩子。可是跟牧师忏悔（表白）之后，牧师说爱主不是这样爱的。结果他们生了9个孩子，死了三个，还有一个五岁就死了。五个女儿长大。特蕾莎是最小的。
毫无疑问，小孩的教育受父母影响极深。既然马丁自己都想去当教士，说明他没有受启蒙主义太大影响，可以想象，他在19世纪，停留在中世纪的宗教意识，他崇拜神父修女。这样他的五个女儿中四个成为Lisieux的Carmel修道院的修女。另外一个也是另外一个修道院的修女。
当然，我们今天会说，当修女就是嫁给耶稣了（至少她们也是这样认为的），有什么好的？可是，今天也还是有修女。
她们这种小时候耳濡目染的家庭教育，让我想起孟母三迁的故事，可是我怀疑真有孟母三迁这种事。我认为跟柳下惠坐怀不乱一样，都是西汉人为了弘扬儒学虚构历史故事。像柳下惠，他是贵族，怎么会邻居是个寡妇，下雨房子塌了跑到他家坐怀取暖呢？没有被子吗？况且柳下惠的时代，寡妇嫁人应该没有什么禁忌，连孔子还是父母野合（没到民政局领结婚证）而生，中国是后来才越来越反人性反人类。孟母也是，怎么又是一个寡妇？感情在西汉儒生看来，寡妇要么不要脸，喜欢坐邻居大腿上取暖，要么是圣母，为了教好孩子，还三迁？她第一个住的地方就不靠谱，古代地广人稀，她家为什么就住在坟墓旁边？
特蕾莎四岁多的时候，她的母亲死于癌症，对她的打击很大。好在她的大姐Pauline承担了母亲的责任，教她读书算术。这样八岁她上学时就跳班了，上的是教会学校，修女管理，很倒霉，被班上14岁的老大欺负。
又一个不幸事件是，承担着妈妈角色的Pauline在她9岁时离开家里，到了Lisieux的Carmel修道院。进修道院实际上与世隔绝，尽管住在同一个小镇。问题是，是马丁像孟母那样选择地方方便女儿修行？谁知道呢，他搬到这个地方，正式原因是他妻子死后搬过来，她的弟弟在这里做药剂师。
那时到一个有名的修道院做修女看上去可不是件容易的事，这个修道院才有二十来个修女。
Carmel修道院是从属于 Order of the Discalced Carmelites of the Blessed Virgin Mary of Mount Carmel的修道院。笼统翻译是卡迈尔山的恩赐处女玛丽的赤脚卡迈尔教派。
之所以对这样一个全称感兴趣，因为几个月前写共济会的文章时，常见order一词，没有理解确切意义。这个词在天主教中用得多，一个牧师，拉一帮信徒，制定一些规则，自己成立一个教派，有了声势，得到罗马教廷认可，就是一个响当当的order了。可能美国更多称一个教派为congregation。order也好，congregation也好，都是一种机构或分支（institute）。这样看来天主教还挺民主的，确实，教皇也是选举产生的。基督教，到了有共和国传统的罗马才得以光大，也继承了古罗马的一些机构管理方式。罗马天主教中比较著名的orders或者congregations有：
Augustinians, Benedictines, Bridgettines, Carmelites, Dominicans, Franciscans, Jesuits, Piarists, Salesians, Oblates of Mary Immaculate and the Congregation of Holy Cross. 如此就可以理解为什么南韩有那么多教派。因为天主教本来就是这种教可以称为“联邦教“。早知如此，我在巴黎时信了教，虔诚一下，名声远播，也可以成立一个教派啊，当然这是玩笑话。但是我写这篇文章时也是随便写写，具体写什么自己并不知道，随便写起来，就学到很多新知识，重新看世界。
卡迈尔山是耶路撒冷的一座山。耶路撒冷应该没有什么高山，几十米高就算高的。可是因为是宗教圣地，真是有神则名。
这个赤脚教派，一看名字就应该讲究苦行的。 最早起源于13世纪，一些欧洲教徒在耶路撒冷成立的教派。经过几个世纪的演变发展而成。
中国人说谁虔诚，会说一心向佛。这个特蕾莎大概就是这样，这个历史节目说她小时候有什么什么奇异的事发生，也许是幻觉吧。但是她一心想进入Carmel修道院是真的。15岁就想进，这需要那个地区什么牧师头头同意，可是年龄太小，没有通过。也许她从小经历太多痛苦，精神上的，人又聪明，所以急于找到归宿，何况她的姐姐在修道院。
因为她没有进修道院，马丁就带她到巴黎威尼斯罗马转一转，旅游加上活动一下，寻找机会进入修道院。说明这对父女真够虔诚矢志不渝的。说到这里，想起写这篇文章时想阐述的一个观点，关于社会成功的学问。一个社会，大家都想走一样的成功道路，那么很多人实际上在浪费生命。总体来说，从社会整体来看，各个领域，成功者是少数的，随机的，牛顿或者爱因斯坦, 不是一个人想成为他们倍加努力就可以实现的。但是，在一个多元化和自由化的社会里，总有人孜孜以求，最后成功了。现代资本主义社会就提供了这样的多元化和自由化的沃土。同样是19世纪，法国数学天才 évariste Galois（加乐华）也很有趣，年仅16岁就奠定了群论基础，巧合的是，加乐华也是生命之花太早凋谢，不足21岁就因决斗而死，他家也是悲剧不断。
当然，特蕾莎生前只是一个默默无闻的修女，能说她有什么成就？在历史长河里，只有精神追求而没有现实和物欲追求的人太多了，因此也很难用现实和物化准则来衡量他们。可以肯定的是，我们不希望我们的社会仅仅是物欲社会。
马丁带着特蕾莎在罗马见到了教皇，可能信徒都有机会见到。她想表达希望想进入Carmel修道院，教皇年老，也未必知道 Carmel修道院在哪里，说看主的意思了。法国什么神父也知道这些事情。最后就应允她进入这个修道院。
从现代人角度说，马丁的教育是不成功的，方向性错误。你愿意生5个女儿，早早把她们送到修道院去与世隔绝，不识人间之事吗？可是，求仁得仁，不可强求古人。并且，综观历史，具有多样化追求的社会比单一性追求(单一等于无法人尽其才)的社会更健康。
修道院的生活还是清贫艰苦的，一个细节是早晨四点就得起床。在这种情况下我怀疑一个人的身体会多么好。诺曼底一带，冬天室内没有暖气，特别阴冷。有一年冬天学联组织去这一带一个城堡参观，根本没有想到城堡内外如此潮湿寒冷，只想快点回到巴黎。
这个修道院的教母玛丽已经任期几届了，无法再连任了。结果特蕾莎的姐姐(Pauline)被选上了。一次，她们一些人闲聊，特蕾莎说起小时候家里发生的事，是特蕾莎在圣诞节前的晚上把什么东西放到壁炉里，她爸爸很不高兴。但是长大说起来还是引起哄堂大笑。老教母玛丽说你应该把这些事都写下来，让人感到很快乐。Pauline并不当真，但是玛丽坚持，说人不可久活于地球上，她把这些事写下来很重要。Pauline顺水推舟对她妹妹说，我给你一个任务，写下你的童年的回忆，为了我们大家快乐，你有一年完成。就这样，她写了几百页。
Lisieux的Carmel修道院
她也有怀疑人生怀疑上帝的时候。可是她咳血知道得了肺结核时感到很高兴，这下子突然接近孜孜以求的天堂了。由此我们可以说信念就是长期的心理。也许，不管你追求的是什么，你持之以恒追求你的净土，你就成圣。
特蕾莎死后，Pauline把她的手写回忆录收集起来，整理成册，编成一本传记，叫做“爱的颂歌或者天使路过”，分发给所有的Carmel教会分享，修女死后，分发其传记，是这个教会自17世纪以来的传统。一个神学家审核之后认为很好，把名字改成“灵魂史”发行之后深受欢迎，因此特蕾莎出名。
当然，在那个时代，信仰衰落，因此，圣人特蕾莎出现。
现在，Carmel修道院是法国第二个朝圣之地。法国前总统密特朗临死之前要看看特蕾莎遗骸，说明特蕾莎深受膜拜。法国第一朝圣之地Lourdes我去过。学联组织旅游我去的，在阿尔卑斯山脚下，对于我来说，相当于去了一次公园。
1925年在罗马圣皮特教堂举行的特蕾莎封圣典礼
谈完特蕾莎，说说法国其他大圣。在巴黎，尤其是拉丁区，感觉是在圣城里，什么圣日尔曼大街，什么圣热那维叶舞(Sainte Genevieve)，到底是谁啊，那时对宗教不甚感兴趣，以为大圣跟孙悟空一样，是虚拟人物，因此见怪不怪。在学校注册的地方，管注册的也叫热那维叶舞，也许会想这个名字是怎么回事。
现在阅读历史，方才知道圣热那维叶舞是巴黎守护大圣，不是神，真有其人。是大约生卒于公元420-500年的天主教徒。那时还没有巴黎，也没有法国，那时的高卢属于罗马帝国的一部分，准确地说，属于西罗马帝国。巴黎那时的拉丁语名字叫 Lutetia (也叫 Lutetia Parisiorum)。圣热那维叶舞出生于此，在神父日耳曼(Germanus of Auxerre) 等人的引导下自小献身于宗教事业。最大的功劳有两个，一个是匈人(其实跟中国的匈奴不是一回事)在阿提拉领导下于451年打过来，当时巴黎人很害怕，圣热那维叶舞跟神父日耳曼手下的人劝市民不要害怕，不要逃跑，要祷告。结果阿提拉没有打 Lutetia， 而是去打奥尔良, 结果巴黎人就很感恩。当然，我们现在会认为这没有什么必然联系。但是显然，天主教也喜欢把荣耀和英雄归于主归于自己。
另一件事是法兰克人 Childeric于464年围攻巴黎，圣热那维叶舞冒险乘船突破封锁线到上游去运粮。她也说服Childeric和其子Clovis 对巴黎市民宽宏大度一些。这从挽救巴黎和传教来说，是功德无量，Clovis后来也皈依天主教，并成为法国的奠基者。圣热那维叶舞这种做法，在中国人看来是汉奸通敌行为。可是法国人肯定不是这样看的。Clovis皈依于天主教，跟罗马皇帝君士坦丁一样，成为天主教的骄傲。实际上可以理解，教徒足够多，这些战争狂人利用宗教来打仗取胜，因此是相互利用的。可是这就是自从君士坦丁以来的欧洲游戏规则，没有必要反对。
从这段历史看，当时基督教在高卢地区已经如此强大，抵抗外敌，仿佛没有罗马帝国的事似的。可见，经过四百多年的统治，高卢地区成为罗马帝国的顺民，没有能力产生自己的国王，但是，一片肥沃的土地，基督化的虔诚的教民，无意中等来了新国王。
Childeric和其子Clovis建立了墨洛温王朝（法語：Mérovingiens，又譯梅羅文王朝或梅羅文加王朝）， 是一个法兰克人王朝和中世纪法兰克王国的第一个王朝。希尔德里克一世，王朝的创立者，在西元457年第一次被文献提及 ，之后他的儿子克洛维一世在481年降服了高卢北部和中部并建立了法兰克王国。墨洛温王朝在此之后一直统治着法兰克王国直到西元751年3月希尔德里克三世被矮子丕平废黜为止。墨洛温王朝的扩张让法兰克王国获得除塞普提马尼亚以外的所有高卢地区。由墨洛温王朝引入的基督教文化一直影响着法兰克王国与其后继国家的发展。
西方教徒自从16世纪就到中国传教，对中国科技发展贡献巨大。到义和团运动，中国彻底跟世界最强大的宗教与政治势力决裂，不但没有捞到好处，还被严厉惩罚。共产党来了，中国那些一流的教会大学被铲除。到今天，中国跟基督教邻国南韩菲律宾也格格不入，同香港视若寇仇。
法国国王路易15建了一座教堂纪念圣热那维叶舞，但是法国大革命改为名人纪念堂，这就是巴黎圣热那维叶舞山上的Panthéon教堂。
随便说了几个法国的圣人，可以看出，基督教文化就是法国，就是法国文化。
5/18/2020