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父与子
真理就是由子来显明父！
“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来”（约1：18）。
“太初有道”，子在父怀里的时候称为道，也是有人格的上帝。上帝的儿子是“道”的本体，是上帝终极的启示。道成肉身后的那位将遥远的、不可见、不可及的上帝，显明在世人中间。如今在基督里，上帝对我们不再陌生，成为看得见、摸得着、听的见的、可以和我们相交的存在。
看不见的上帝只有借着上帝独生子来表明，这是上帝显明自己的法。认识上帝，就要按着上帝的法；不按着上帝的法来认识上帝就不是真理。
上帝借着道成肉身的人子完全地被启示和见证出来了，上帝的奥秘已经完完全全地开启了，主耶稣基督就是上帝的奥秘。
“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或作在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”（提前3：16）
上帝在古时只是借着众先知传讲有关真理要显明出来的信息。但是众先知也是罪人，因为无法见到上帝，只有通过天使为中保来得到上帝的话语。对于旧约所显明的上帝隐隐约约，朦胧不清。圣经里说在律法之下的信仰，就如暂时圈在幼儿园老师的启蒙教育之下一样，很幼稚肤浅。
如果上帝不是通过他的独生子来将他表明出来的话，则无人能解，因为耶稣就是上帝荣耀所发的光辉。在伸手不见五指的黑夜，看不见什么，只有大白于天下的白昼才能看见东西；同样，上帝的存在，以及上帝是怎样的存在，只有通过上帝荣光的照耀才能看得清清楚楚。
“腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面。” ( 约 14:8-10 ）
“子”与“父”是同等的，而不是次一等的存在（腓2：6）（约5：18）。这不同于地上的父子关系，子是小一辈的关系。“道”为上帝的儿子，“道就是上帝”，乃是说明上帝的儿子具有与上帝一样的生命本质，上帝的儿子一定是上帝，但是上帝的儿子作为人子的目的就是为了表达“父是比我大的”（约14：28）。
周联华牧师说：“父与子实在是人类文字穷尽的时候，不得已借此来表示其中关系的文字。”
上帝最爱的是儿子，这是神本主义神学出发点。“独生子”表明是独一无二，特别蒙爱的继承者的意思。耶稣继承了上帝的荣光、生命和上帝的名。上帝创造被造界的目的就是为了通过耶稣显出上帝的实力。
“独生子”的意思同时也表明他是唯一能将上帝带给人，又将人带给上帝的那一位中保。许多古抄本把“独生子”直译作“独生的上帝”。
教会历史上有著名的“一字胜”的故事：当康斯坦丁在罗马作王的时候，他以基督教作为国教，以自己为基督教的领袖。那时“亚流异端”非常盛行，该异端认为耶稣基督只是上帝的儿子，而不是上帝。因为圣经中“上帝的儿子”一词，也有几次不用在上帝的儿子耶稣基督的身上。于是有康斯坦丁召开大会，邀请所有主教参加。亚流是一个非常聪明而又有口才的人，他的理论就是圣经上论到耶稣基督就是上帝的儿子的地方，从无一处单独指明耶稣基督就是上帝。这一辩论事关重大，因为亚流如果胜了，基督教会可能会被仇敌连根铲除了。到后来，有一位主教站起来指出约翰福音一章十八节：“只有父怀里的独生的上帝将他表明出来”。于是，他胜过了亚流，而亚流被判放逐。所以称这一次胜过亚流异端佳话为“一字胜”。
“独生子”的意思还有虽然人子是通过女人出生的，但是人子是唯一不是通过人的情欲、血气出生的，他是通过圣灵感孕出生的，因此说他是特别独生的。
“在先知书上写着说，他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说，有人看过父，惟独从神来的，他看见过父”（约6：45-46）。
“独生子”且是“在父怀里的”，就是从父来的意思，这是“道成肉身”能开启上帝奥秘的原因。“在父怀里”还有“最贴近父的心”的意思。在原文里是用来描写人间最亲密的关系用词。“父怀里”说出了子上帝与父上帝最深的关系、最深的交通，是无论在永恒和历史中都不能分割的关系。独生子在父怀里，显出了父与子的“相爱”和“相知”。“在父怀里”，指明了他何以能将上帝显明出来，或者他怎么就是上帝的显现的理由。
“表明”有译作“启示”，“表彰”或“详述”。也有人译为“注解”，“只有在父怀里的独生子将他表明出来”这句话被译为“在父怀里的独生子将他注解了”。注解就是将原来晦涩隐藏的意思显明出来，使人明白。耶稣就是上帝最清楚的、最直接的注解，是真理。
耶稣注释了上帝是父！
“父”字在约翰福音里共出现了 119 次。可以说“父与子”关系是约翰福音中最大的神学启示。父是源头的意思。在世上，父就是创始的意思。世上有称为“飞机之父”、“电话之父”等等作为始创者的人物。
如果没有道成肉身的人子带来的启示，人绝对不知道上帝是父，也绝对不敢称上帝为父。上帝对人来说，只是一个抽象的观念，他是那么可畏，那么伟大，那么莫测高深、遥不可及，那么超乎人间、高高在上，以致于人与上帝之间有深渊相隔。人对上帝最多就是“敬鬼神而远之”（孔子语录）而已。因为人与上帝陌生，人在无限的苍冥之中流浪无依。所有人类自己找到的神都是迷信；所有人类科学系统化的迷信都是宗教。
但道成肉身带来的启示是：上帝是我的父亲！这是真理。
上帝的独生子成为长子，并“要领许多的儿子进荣耀里去”，“他称他们为弟兄，也不以为耻”（来 2:10-11 ）。当我们在耶稣基督里面的时候，我们的灵魂就越过了上帝的愤怒（约3：36）。
当接受了上帝所赐下的独生子的名的时候，就得到了一个无与伦比的权柄。从此借着耶稣的宝血，与上帝建立起一个稳固长久的血缘关系。在此关系中为我们增添的新身份——上帝的儿女！
耶稣显明的这层父子关系是稳固的、有秩序的、最恰如其分的位分关系，圣经称之为义。主耶稣在显明这层关系时，以人子这样的身份、以和我们一样的肉体，没有任何纰漏和不义地显明了出来。 他所走的是义路，并以他的名引导我们走义路。
那么通过浸礼与基督联合的人，就是作为基督的身体上的肢体一样的存在。上帝对待儿子的爱，也一样临到了我们。蛆虫一样的存在，有了和上帝的儿子平起平坐的待遇，这是恩典。因此蒙恩的人献身给上帝，以耶稣基督侍奉天父的样子为榜样。这样的人称为圣徒，是不仅仅拥有着上帝儿子这样身份，还和基督的职分联合在一起，建立以天父为中心的信仰。
上帝，首先是耶稣基督的父亲，因此也成为我们的父亲！这是基督带给我们的最美好的启示。
哈利路亚～～！
真理就是由子来显明父！
“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来”（约1：18）。
“太初有道”，子在父怀里的时候称为道，也是有人格的上帝。上帝的儿子是“道”的本体，是上帝终极的启示。道成肉身后的那位将遥远的、不可见、不可及的上帝，显明在世人中间。如今在基督里，上帝对我们不再陌生，成为看得见、摸得着、听的见的、可以和我们相交的存在。
看不见的上帝只有借着上帝独生子来表明，这是上帝显明自己的法。认识上帝，就要按着上帝的法；不按着上帝的法来认识上帝就不是真理。
上帝借着道成肉身的人子完全地被启示和见证出来了，上帝的奥秘已经完完全全地开启了，主耶稣基督就是上帝的奥秘。
“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被圣灵称义，（或作在灵性称义），被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”（提前3：16）
上帝在古时只是借着众先知传讲有关真理要显明出来的信息。但是众先知也是罪人，因为无法见到上帝，只有通过天使为中保来得到上帝的话语。对于旧约所显明的上帝隐隐约约，朦胧不清。圣经里说在律法之下的信仰，就如暂时圈在幼儿园老师的启蒙教育之下一样，很幼稚肤浅。
如果上帝不是通过他的独生子来将他表明出来的话，则无人能解，因为耶稣就是上帝荣耀所发的光辉。在伸手不见五指的黑夜，看不见什么，只有大白于天下的白昼才能看见东西；同样，上帝的存在，以及上帝是怎样的存在，只有通过上帝荣光的照耀才能看得清清楚楚。
“腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面。” ( 约 14:8-10 ）
“子”与“父”是同等的，而不是次一等的存在（腓2：6）（约5：18）。这不同于地上的父子关系，子是小一辈的关系。“道”为上帝的儿子，“道就是上帝”，乃是说明上帝的儿子具有与上帝一样的生命本质，上帝的儿子一定是上帝，但是上帝的儿子作为人子的目的就是为了表达“父是比我大的”（约14：28）。
周联华牧师说：“父与子实在是人类文字穷尽的时候，不得已借此来表示其中关系的文字。”
上帝最爱的是儿子，这是神本主义神学出发点。“独生子”表明是独一无二，特别蒙爱的继承者的意思。耶稣继承了上帝的荣光、生命和上帝的名。上帝创造被造界的目的就是为了通过耶稣显出上帝的实力。
“独生子”的意思同时也表明他是唯一能将上帝带给人，又将人带给上帝的那一位中保。许多古抄本把“独生子”直译作“独生的上帝”。
教会历史上有著名的“一字胜”的故事：当康斯坦丁在罗马作王的时候，他以基督教作为国教，以自己为基督教的领袖。那时“亚流异端”非常盛行，该异端认为耶稣基督只是上帝的儿子，而不是上帝。因为圣经中“上帝的儿子”一词，也有几次不用在上帝的儿子耶稣基督的身上。于是有康斯坦丁召开大会，邀请所有主教参加。亚流是一个非常聪明而又有口才的人，他的理论就是圣经上论到耶稣基督就是上帝的儿子的地方，从无一处单独指明耶稣基督就是上帝。这一辩论事关重大，因为亚流如果胜了，基督教会可能会被仇敌连根铲除了。到后来，有一位主教站起来指出约翰福音一章十八节：“只有父怀里的独生的上帝将他表明出来”。于是，他胜过了亚流，而亚流被判放逐。所以称这一次胜过亚流异端佳话为“一字胜”。
“独生子”的意思还有虽然人子是通过女人出生的，但是人子是唯一不是通过人的情欲、血气出生的，他是通过圣灵感孕出生的，因此说他是特别独生的。
“在先知书上写着说，他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说，有人看过父，惟独从神来的，他看见过父”（约6：45-46）。
“独生子”且是“在父怀里的”，就是从父来的意思，这是“道成肉身”能开启上帝奥秘的原因。“在父怀里”还有“最贴近父的心”的意思。在原文里是用来描写人间最亲密的关系用词。“父怀里”说出了子上帝与父上帝最深的关系、最深的交通，是无论在永恒和历史中都不能分割的关系。独生子在父怀里，显出了父与子的“相爱”和“相知”。“在父怀里”，指明了他何以能将上帝显明出来，或者他怎么就是上帝的显现的理由。
“表明”有译作“启示”，“表彰”或“详述”。也有人译为“注解”，“只有在父怀里的独生子将他表明出来”这句话被译为“在父怀里的独生子将他注解了”。注解就是将原来晦涩隐藏的意思显明出来，使人明白。耶稣就是上帝最清楚的、最直接的注解，是真理。
耶稣注释了上帝是父！
“父”字在约翰福音里共出现了 119 次。可以说“父与子”关系是约翰福音中最大的神学启示。父是源头的意思。在世上，父就是创始的意思。世上有称为“飞机之父”、“电话之父”等等作为始创者的人物。
如果没有道成肉身的人子带来的启示，人绝对不知道上帝是父，也绝对不敢称上帝为父。上帝对人来说，只是一个抽象的观念，他是那么可畏，那么伟大，那么莫测高深、遥不可及，那么超乎人间、高高在上，以致于人与上帝之间有深渊相隔。人对上帝最多就是“敬鬼神而远之”（孔子语录）而已。因为人与上帝陌生，人在无限的苍冥之中流浪无依。所有人类自己找到的神都是迷信；所有人类科学系统化的迷信都是宗教。
但道成肉身带来的启示是：上帝是我的父亲！这是真理。
上帝的独生子成为长子，并“要领许多的儿子进荣耀里去”，“他称他们为弟兄，也不以为耻”（来 2:10-11 ）。当我们在耶稣基督里面的时候，我们的灵魂就越过了上帝的愤怒（约3：36）。
当接受了上帝所赐下的独生子的名的时候，就得到了一个无与伦比的权柄。从此借着耶稣的宝血，与上帝建立起一个稳固长久的血缘关系。在此关系中为我们增添的新身份——上帝的儿女！
耶稣显明的这层父子关系是稳固的、有秩序的、最恰如其分的位分关系，圣经称之为义。主耶稣在显明这层关系时，以人子这样的身份、以和我们一样的肉体，没有任何纰漏和不义地显明了出来。 他所走的是义路，并以他的名引导我们走义路。
那么通过浸礼与基督联合的人，就是作为基督的身体上的肢体一样的存在。上帝对待儿子的爱，也一样临到了我们。蛆虫一样的存在，有了和上帝的儿子平起平坐的待遇，这是恩典。因此蒙恩的人献身给上帝，以耶稣基督侍奉天父的样子为榜样。这样的人称为圣徒，是不仅仅拥有着上帝儿子这样身份，还和基督的职分联合在一起，建立以天父为中心的信仰。
上帝，首先是耶稣基督的父亲，因此也成为我们的父亲！这是基督带给我们的最美好的启示。
哈利路亚～～！