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纪洞天
世界各国、各民族往往根据各种植物的特点、习性和传说典故,赋予她们各种不同的人性化象征意义。可以说,此时植物虽无声,但却无声胜有声,其中的涵义和情感表达甚于言语。例如松柏象征气节,牡丹代表富贵,红豆比喻相思,玫瑰的含义是爱情。
在圣经中出现许多的植物,她们也都有其独特的象征意义的。
蓖麻属一年生或多年生草本,在热带,植株可高达10~13公尺(30~40呎)。叶掌状,12裂,大而美观,可作为风景树以观赏其叶。在圣经中,蓖麻有一则有趣的故事。神差遣约拿往尼尼微他却躲避,结果他被大鱼吞食了,由于他在鱼腹中祷告,神才吩咐鱼把他吐在地上。约拿再奉差遣前往尼尼微,由于尼尼微的人信服了神,神不降祸与他们,约拿就忿怒了。于是,神安排一棵蓖麻,使其发生高过约拿,影儿遮盖他的头,救他脱离苦楚,约拿大大的喜乐。没想到,神又安排虫咬蓖麻,使它枯槁,同时,神安排炎热的东风,日头曝晒约拿的头,使他发昏,约拿抱怨道:“我死了比活着还好。”神对约拿说:“你因这棵蓖麻发怒合乎理吗?”约拿还强辩道:“我发怒以至死,都合乎理。”神说:“这蓖麻不是你栽种的,也不是你培养的;一夜发生,一夜干死,你尚且爱惜;何况这尼尼微大城,其中不能分辨左手右手的有十二万多人,并有许多牧畜:我岂能不爱惜呢?”这则故事给我们的启迪是:约拿通过蓖麻学到了感恩和体会天父爱的功课。
百合花被人们称为“圣母之花”、“天堂之花”,在原野上,我们可以在微风中看到百合花摇曳生姿,犹如美女在款摆行走。如果你以为百合花只是代表清新典雅,脱俗纯净,那就太肤浅了。神有神的美意,《路加福音》第十二章二十七节说“野地里的百合花不织不纺,但所罗门王在极荣时的穿戴,还比不上一朵百合花。”众所周知,所罗门王是犹太民族历史上最伟大的君王,也是世界上最传奇的君王之一。据《圣经》记载,所罗门在20岁登基后。他在梦中向上帝祈求智慧,上帝不仅赐给他无比的智慧,还赐给他无尽的荣耀以及美德,同时,上帝也赐给他惊人的财富。所罗门王拥有多少财富呢?“使你在世的日子,列王中没有一个能比你的。”(《列王纪上》3:13)所罗门王按期可收到国内外无数的税收来贡。他每年可收到超过23顿的金子并从各国来的各式各样的珍宝,他的饮器、器皿全是金的,他的年间,银子算不了什么。由此可想而知,所罗门王的穿戴会是何等的气派。为什么《圣经》会说,所罗门王在极荣时的穿戴,还比不上一朵百合花呢?难道野地里不起眼的百合花会比所罗门王的锦衣玉袍,绫罗绸缎还金贵吗?
仔细想一想,还真是这么一回事。百合花开了又谢了,她的生命始终在不断地延续 ,而当年不可一世的所罗门王在哪里?他那数不清的财富又在哪里?
更值得人们深思的是,当年所罗门王的穿戴不过是能工巧匠们造出来的,那怕是巧夺天工也是人造的,正如《诗篇》所说的,“是金的银的,是人手所造的,”而小小的一朵百合花却是神造的,两者是不可同日而语。
当然,圣经中的植物也并不都是美好的象征。
耶稣指责文士和法利赛人,他们将薄荷、茴香、芹菜,献上十分之一。在这里,薄荷、茴香、芹菜就成了假冒伪善的象征。耶稣说:“因为你们好像粉饰的坟墓,外面好看,里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”
在《申命记》的第三十二章中,摩西说:“他们的葡萄树是所多玛的葡萄树,蛾摩拉田园所生的,他们的葡萄是毒葡萄,全挂都是苦的。”在这里,毒葡萄乃是神对仇敌的咒诅。
08-08-11