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上贴讲到西藏。意犹未尽.
我在西藏对达赖六世特别感兴趣，因为布宫里唯独没有的就是六世达赖的灵塔。
先听达赖六世的一首诗，
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思
不错吧？
1682年，五世达赖圆寂，其私生子独揽大权，秘不发丧。直到1696年，康熙皇帝御驾亲征平定准噶尔丹的叛乱时才知道五世达赖早已往西，此时距五世去世已有14年之久。慑于清廷的威力，私生子不得不将情况如实上报，这样达赖六世继位时已经14岁。他已有了自己的初恋。因为体验了爱情的美好和芬芳，达赖六世无法忍受布达拉宫里枯燥乏味的宗教生活。缥缈的来世，单调的诵经礼佛，没有权力的虚位，这一切怎能约束一颗飞翔的少年的心？他试图在宗教和爱情之间找到平衡，然而戒规森严的黄教根本没有爱情的容身之地。于是达赖六世选择了作一个宗教叛逆者的角色，他只服从自己内心的召唤，他要作一个浪子，一个爱情的歌者。对于这一点，达赖六世毫不隐瞒。他在情歌中写道：
在那东方山顶/ 升起皎洁月亮/ 年轻姑娘面容/ 渐渐浮现心上
黄昏去会情人/ 黎明大雪飞扬/ 莫说瞒与不瞒/ 脚印已留雪上
守门的狗儿/ 你比人还机灵/ 别说我黄昏出去/ 别说我拂晓才归
人家说我的闲话/ 自以说得不差/ 少年我轻盈步履/ 曾走过女店主家
常想活佛面孔/ 从不展现眼前/ 没想情人容颜/ 时时映在心中
住在布达拉宫/ 我是持明仓央嘉措/ 住在山下拉萨/ 我是浪子宕桑旺波
宕桑汪波是达赖六世在拉萨城里活动时用的化名，他经常出入于茶楼酒肆幽会情人。开始时，达赖六世还小心翼翼，但秘密还是被人发现了。有一天早晨，待从看见一行脚印通到达赖六世的门口，最初还以为有刺客，推门进去却只有达赖六世一个在睡在屋里。待从顺着脚印走回去，却到了一个卖酒的女人家里。待从恍然大悟，于是这个秘密就在布达拉宫里传开了。当五世达赖私生子来规劝他时，达赖六世拿出刀子、绳子，表示如不能如愿他就自杀，五世达赖私生子毫无办法，只好听其自然。到了1701年，清朝皇帝、拉藏汗、以及蒙古部落首领等决定制裁达赖六世，同时宣布不承认他是真达赖。面对这种严厉制裁，达赖六世丝毫没有屈服，而是进一步彻底反抗。他跑到日喀则，找到为他剃发受戒的师傅五世班禅，跪在札什伦布寺门前，呼天叫地，大声地明确宣布：你给我的袈裟我还给你，你加在我身上的教戒（比丘戒共253条）我也还给你，黄教的教主我不当了，让我过普通人的生活吧！班禅亦毫无办法，只得听之任之，这样达赖六世措又在日喀则浪荡了一段时间。回到拉萨后，达赖六世就更加公开地过他的放浪形骸的生活。然而，达赖六世的这种生活并没有过多久，并最终随着五世达赖私生子和蒙古汗的矛盾激化而宣告结束。1705年，五世达赖私生子集结卫藏兵民准备武装驱逐蒙古汗，因为谋事仓促反而被蒙古汗所俘并处死。五世达赖私生子死后，蒙古汗上疏清廷历数达赖六世的种种罪状，请予废黜。康熙皇帝看了后，降旨要求将达赖六世执献京师。至此，达赖六世结束了他作为达赖喇嘛的生活，但关于他的下落却聚讼纷纭，至今没有定论。
清朝官方的资料说，他在被押解至北京途中病死，时年仅25岁。藏人自撰的历史书上称其被蒙古汗派人害死于青海湖边。民间传说又有几种，一说他在途中用神力挣脱枷锁，不知所终；一说他被康熙皇帝囚于五台山，并死在那里；流传最广的一种说法是：他自弃名位，决然遁去，周游印度、尼泊尔、康、藏、甘、青、蒙古等处，宏法利生，事业无边，最后到达蒙古的阿拉夏寺，隐居不出，至到离开人世，年寿六十有余。
你愿意信哪一种说法呢?