谈谈“阿门”和“哈利路亚”

“阿门”和“哈利路亚”，是全世界基督徒（指广泛意义上的基督教徒）都听得懂的两个语词，因为全世界任何文字的《圣经》版本中，都把这两个语词的译音保留下来。所以无论操什么方言的基督徒，在任何地方，只要开口呼出“阿门”或“哈利路亚”，人们就知道你是一个基督徒了。

阿门

Amen，天主教旧译“亚孟”，今译“阿门”（或阿们，或啊们）；基督教一直使用“阿门”音译；伊斯兰教也翻译“阿门”，不过，也有伊斯兰教翻译为“阿敏”，或“阿米乃”的。

阿门Amen，原是希伯来语，意思是“真实的”，与希伯来语“真理”一词有关。英语是“靠得信住reliable，确定sure，真实true”或“愿事情是这样成就so let it be”；用作副词就是verily或truly。“阿门”的确切意思，应该是“诚如所愿”、“但愿如此”、“希望如此”、“诚心盼望”、“是，上主”或“盼望是这样”等等。“阿门”也用在礼仪或经文上，通常被译为“实实在在、确确实实”的意思，用在祷告结尾是请求上帝垂听基督徒的祷告。

阿门Amen，这一词据希伯来原文含有“坚定”的意思。在旧约，当人民领受王的命令的时候，说“阿门”表示：遵命（王上1：36）；当人民受警戒的时候，说“阿门”表示：领受（民5：22；申27：15－26）；当百姓听先知说预言时，说“阿门”表示：诚心所愿（耶28：1－3、5、6）。因此，新约基督徒在称谢、颂赞、祝福、感谢、祷告神完了的时候，也都要说“阿门”表示：实实在在，但愿如此（罗1：25；9：5；林前14：15－16；加6：18；太6：9－13；林后1：20）。

阿门虽是基督徒在信经宣告、唱诗赞美和祷告中最常用的词，但其在《圣经》中的本义，似乎已经由于人本主义对教会的侵蚀而被逐渐遗忘了。对于大部分基要主义者和福音派人士来说，阿门的意思就是“我觉得好”。这种主观式的以人为中心的态度，在过往的两个世纪中几乎主宰了整个的欧美教会，也直接影响到中国教会。

阿门起源于犹太教，后来为基督教和伊斯兰教所采纳。基督徒常在祷告或赞美时，运用“阿门”作为最后的总结和肯定；伊斯兰教虽不常用此词，但每次念诵《古兰经》的第一章之后，就必以“阿门”作为结束语。阿门一词的使用，可见于《圣经》和《古兰经》，是犹太教、基督教和伊斯兰教的宗教用语，在礼拜、弥撒或祷告时表示同意或肯定的意思。在公众祈祷结束后，通常说“我同意”，就说“阿门”；如果某人不同意，他不必说“阿门”。“耶和华以色列的神是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说：阿门！”（诗篇106：48）。

阿门Amen，还用作一种对耶稣的称呼。在以赛亚书65：16中神两次被描写成阿门的神（“真实的神”）。耶稣常用在这个词组中：如在约翰福音5：24，25中“我实实在在地告诉你们”。耶稣在启示录3：14中说：“那为阿门的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的。”保罗说在耶稣里一切都是放心的：“神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是实在（实在：原文是阿门）的，叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神”（哥林多后书1：20－21）。

其实，在《圣经·旧约》中，摩西写律法时，就已应用了“阿门”这个词。当以色列民众对耶和华律法的要求作出群体性的响应时，就发出阿门为他们心中正面的承诺（民五：22；申廿七：15－26）。以后，先知耶利米，以及尼希米，向百姓重申律法时，也获得类同的反应（耶十一：5；尼五：3）。这种向祈祷中的誓言和律法的咒诅应以阿门的，是愿意负起所承诺的一切后果。旧约诗篇中，作者在祝祷或赞颂前后，加上阿门，是说明自己对祷文或颂词，具有确实的诚意。

《圣经·新约》希腊文的阿门，只是希伯来文的音译。初期教会的基督徒，在聚会中，有人领导祷告时，全众就沿用他们原先在犹太会堂所习惯的，向神诚心地应以阿门。自此，教会信徒都会在祷告后，应声阿门，是对所表达的祷告，真心诚意的向神献上。同时也表示愿意顺服天上神的权柄，以达成神在人身上的意愿。

在《圣经》福音书的记载中，主耶稣常用阿门这个词，是在他开口教训人的时候。他常说：“我实在告诉你们。”这“实在”（verily／truly）原文就是阿门。当主耶稣向人说：“我阿门的告诉你”，他是带着神的权柄讲话。而这“我”字也就刻画出他自己就是神，在马太用了31次，马可用13次，连最不用希伯来词语的路加，（路加福音中从不用“和散那、阿爸、以利、拉比”等这类希伯来词的）也用了6次。路加这样地应用，一定有他明显的用意。而约翰却更隆重地，每次都用两个相联的阿门。中文《圣经》就译为“我实实在在的告诉你们”（我阿门阿门的告诉你们），共享了25次。这样的用法，并非法利赛人和文士敢用的，因为那是带有权柄的。但主耶稣却清楚认识，神的应许将透过他必要应验。约翰在启示录中进一步的指明，这位主耶稣就是阿门（启三：14）。他不但在末世作真实的见证，而且他也正是那位宇宙的创造者，他就是神！正如先知以赛亚也宣布过，这位神确是“真实的神”（the God of Amen）（赛六十五：16重复两次）。“阿门”乃是神的名称。

整本《圣经》对阿门的描述和应用，提醒基督徒以虔诚敬拜的心来到神的面前。很肯定的接受神的应许，很真实的诉说基督徒的心意，又以感恩祝祷的心灵，等候主耶稣基督的再临。因此，在祷告结尾时，别忘了诚心地求上帝垂听，好好地说：“奉耶稣的名，阿门！”

哈利路亚

哈利路亚（Hallelujah，Halleluyah，或Alleluia，或Alleluja），是希伯来文“הַלְלוּיָהּ‎”。天主教译作“阿肋路亚”，又译“哈雷路亚”或“阿利路亚”或“哈里路亚”等。不论是基督新教或天主教，都会直接念原文而非译文。不同的是基督新教起头是“哈”的音，天主教则是“阿”的音。

“哈利路亚”原来是由两个字合起来的：“哈利路”是复数的命令语气，译成中文是“你们要赞美”，“亚”是神名字的缩写。整个词的意思就是：“（让我们）赞美（Praise）（הַלְּלוּ‎）上帝耶和华（Jah）（יָהּ‎）”，或翻译为“赞美主”，或“你们要赞美耶和华”。英语是：Praise the Lord。其中，“Yah”是上帝的希伯来名字“YHWH”（雅威/耶和华）（参见耶和华）的缩写。这个词汇主要出现在《诗篇》，它已经被许多西方语言接受。这个词语在犹太教作为赞美诗（《诗篇》113篇－118篇）祷文的一部分。

“哈利路亚”，原为犹太人行礼拜时的欢呼语，后来基督教也适用。“哈利路亚”这句话成为万国基督徒常用赞美的话。“哈利路亚”的意思与“赞美耶和华”的意思相同，主耶稣也就是旧约的耶和华。因此，基督徒以心灵和诚实颂赞，并且将心中所要的告诉神，可以念出来，或借由心中的默念，向“无所不知的神”倾心吐意。口中仍真诚地重复颂赞：“哈利路亚，赞美主耶稣。”似乎真正这样做的，主要是天主教。不过，在基督教的赞美诗和圣歌中，“哈利路亚”一词经常使用。只是基督教并不认可“耶和华”，仅仅用“哈利路亚”一词罢了，因为“耶和华”是犹太教的上帝，他们认为犹太教是邪教。