佛教仪式――法会

法会又作法事、佛事等，是佛教为诵经、说法、供佛、施僧等宗教活动而举行的集会、仪式。自古以来即十分盛行，信徒参加法会，无不希望得蒙诸佛菩萨的慈悲愿力加被，消灾增福慧。

“法会”者，以“法”相“会”也，因此法会中必定有佛法的开示。以佛法令信徒生起信心与法喜，此为法会的 举办目的。其种类甚多，兹将一般寺院较常启建的各种法会介绍如下，以利大家了解，获得收益。

法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式，如忏摩；有的是经大众附议通过者，如布萨；有的是对大众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，乃至到山门迎春等；一年当中更有春秋二祭，及三皈五戒、八关斋戒的多次举行等，方便社会大众参与修持。今略述数条于下：

一、布萨羯磨：僧团中，僧众若有犯戒者，则于大众前发露忏悔，称为“布萨”。凡与大众有关的决策，须经大众三次决议通过，称为三番羯磨。

二、忏摩请戒：三坛大戒中，每于登坛受戒前夕，由羯磨和尚引导戒子忏悔发愿，以便身心清净，纳受戒体。

三、护戒诵戒：僧团中受过菩萨戒的僧众，每半个月诵菩萨戒法一次，藉以勉励自己不忘发心，行菩萨道。

四、升座说法：丛林中，大和尚晋山就职，或逢节日庆典，乃至平日对大众说法，都称为升座。升座就是正式对外宣布、通告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。

五、年庆祈祷：丛林中，在大年初一的早课时，大众一起唱赞、诵经，为国家祈祷国泰民安，为护法檀那祈求福慧圆满。所以《宝鼎赞》中有“端为世界祈和平，地久天长”。

六、山门迎春：丛林生活，僧众平日不轻易走出山门，唯过年时，在初一到十五的某一天，早课后，由大和尚或监院领导大众，从大雄宝殿到山门外巡礼参访，借此接触大自然。

七、上灯胜会：灯代表光明，点灯主要是点亮自己的心灯，因此，信徒在佛前点灯，是表示佛与人的心光互相辉映。一般寺院均在新春期间举行上灯法会，江苏省的扬州，有所谓： “十三上灯，十八落灯，十九算帐，二十开张。”在台湾的北港灯会是从农历二月一日才开始，佛光山则自农历正月初一开始举行半个月的春节平安灯法会。

八、结夏解居：结夏就是结夏安居，日期为每年农历四月十五日，解居则于农历七月十五日。另有冬安居，是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。

九、大座讲经：以讲经为主，讲演前先唱香赞、钟声偈等，并有信徒请法等仪式，是一种解行并重的佛事法会。

十、三皈五戒：指皈依三宝及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三宝”，乃至“自性三宝”，皈依即是肯定自己、尊重自己；受持五戒则是尊重别人、不侵犯别人的善行。

十一、八关斋戒：提供在家信徒学习出家生活，培养出离心，而于一日一夜远离家庭，进住寺院，并持守八条戒。过去一般均于六斋日举行，现在一般寺院均在星期日举行，一个月举行四次。

十二、家庭普照：以信徒家中为聚会场所，一般均邀请法师主持并说法，透过轻松的佛法座谈方式，增进参与者对佛法信仰的理解及解答有关信仰、行持上的疑问。

十三、供佛斋天：供养三宝并请诸天吃饭，正月初九，称为“拜天公”，佛教则称为“供佛斋天”。一般于农历元月初九举行。“供佛斋天”用通俗的话讲就是“请客”。一般 民间“拜天公”只请一人吃饭。“供佛”就是供养三宝，“斋天”就是请天人吃饭，有天神、天将的代表二十四位，而非世俗所谓的拜天公而已。

十四、春祭秋祭：指农历四月清明法会与七月孝道月的报恩法会，称为春秋二祭。

十五、生亡普佛：指延生普佛与荐亡普佛。延生普佛用于消灾、作寿、喜庆；荐亡普佛用于往生、超荐、冥寿。普佛者，即对三世一切诸佛普遍恭敬，普遍礼请，普遍结缘的意思。

十六、三时系念：元朝中峰明本禅师着。属净土法门，主要目的是藉着系念阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。

十七、蒙山施食：为超度亡者举行的施食法会，有大小蒙山之分。源于宋朝不动法师（也称甘露法师）于蒙山所发起，后由上海兴慈法师大力倡导，今日一般寺院大都于晚课后随堂施放小蒙山。

十八、盂兰盆会：是借着供佛斋僧的功德，以解救饿鬼脱离苦趣，并且报答七世父母恩德的佛事法会。一般寺院道场均于农历七月十五日举行。

农历七月，在佛门又称为僧伽月、功德月、报恩月、孝道月、福田月。佛陀在世时，就有供僧仪式的传承，据《盂兰盆经》载，佛陀弟子中，神通第一的目犍连以天眼通看见母亲堕在饿鬼道中，皮骨相连，心痛如绞，立刻施展神通，以钵盛饭，往饷其母，然而饭食皆变成火焰。目犍连为了度脱母亲，乃向佛陀请示解救之法。佛陀因此指示目犍连可在七月十五日僧众结夏安居圆满时，以百味饮食供养僧众，能得无量 功德，救度七世父母。

农历七月十五日，在佛门也称为“佛欢喜日”，与一般民间所称的“中元”（即鬼节）意义不一样。“佛欢喜日”是指在三个月结夏安居圆满后，有不少精进的僧众在这段时间用功开悟，而令佛非常欢喜，所以名为“佛欢喜日”。在这一天供养开悟或有修有学的僧众，依其功德超荐回向往生父母，可令其超生。因此，佛陀在世时，就有供僧仪式的传承，“供僧”在中国社会民间是颇受注重的一件大事。

十九、瑜伽焰口：施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。除了施食，以解除饿鬼的饥虚之外，最重要的是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪受苦，以祈早日脱离苦趣，成就菩提。焰口施食仪轨内容有净坛、供养、皈敬三宝，以手结印，口诵有关施食灭罪等各种神咒及变食真言等。

二十、水陆法会：全名是“法界圣凡水陆普度大斋胜会”。中国佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会，着重对水陆众生的普济，除了施食，并有诵经持咒的法施，可令受苦众生心开意解。 如果把全名分解开来，即：法界：指诸佛与众生本性平等，理常一致，通称法界。圣凡：指十法界的四圣六凡。佛、菩萨、缘觉、声闻（四圣），天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱（六凡）。水陆：指众生受报之处，分为水陆空三界。但因水中、陆中的众生受苦较重；天空中的众生，如欲界天、色界天，受乐较多，因此普济着重 水陆二处，故名水陆。普度：对六道众生悉皆度化，使令解脱。大斋：指不限制的普施饮食。胜会：除了施食以外，又有诵经持咒的法施，可令受苦众生心开意解，得法水滋润，故名胜会。

二十一、浴佛法会（佛宝节、佛诞节、浴佛节）：据《佛说太子瑞应本起经》卷上载，印度迦毘罗卫国的王后摩耶夫人于四月八日生下了悉达多太子，四天王以香汤浴太子身。又《普曜经》载，悉达多太子降诞人间，九龙以香水浴圣尊。后世佛教徒为庆祝教主佛陀诞生，每于农历四月八日（或农历五月的月圆日）举行浴佛法会。“浴佛”，佛真的要我们替他洗浴吗？其实只不过是借外在的佛来涤洗我们的内在佛，浴佛主要是在净浴我们的心。

二十二、地藏法会：《地藏菩萨本愿经》被称为佛教的孝经，地藏菩萨以“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”的深弘誓愿为缘，千百年来， 为世人指出了成佛路，为佛法点出了长明灯，受到民间广大的尊崇与信仰，被尊称为“大愿王”。

每逢农历七月三十日地藏菩萨圣诞时（即“孝道月”），善信男女都会到寺院中供养香花，讽诵《地藏经》（即《地藏菩萨本愿经》）或称念菩萨圣号，一方面期以地藏菩萨的大悲愿力加持，以超荐祖先眷属，孝亲报恩，靠地藏菩萨的本愿功德可以度我们七世的父母；另一方面更期能效法地藏精神，发地藏之大愿，行地藏之大孝，度脱一切有情，拔济世间众生的苦难，让大 家皆共成佛道。因此，地藏菩萨能普载、滋润我们，我们效法地藏菩萨的精神，念地藏菩萨，拜地藏菩萨，并承担一切众生苦难，将其含藏的法宝、功德满足我们的所求，进而启发我们的佛性。自己更应该要效法地藏菩萨的精神，做个地藏菩萨。

二十三、观音法会：在中国、日本、韩国，说到“观世音菩萨”、“观音老母”，那是没有人不知道的。菩萨的圣像金容，在都市、村庄、船 上，差不多有人烟的地方，都有人供奉。“家家弥陀佛，户户观世音”，从这两句话可以看出观音菩萨的慈悲深入到每一个家庭中。

农历二月十九日是观世音菩萨圣诞，六月十九日是观世音菩萨成道纪念日，九月十九日是观世音菩萨出家纪念日，这三天，各寺院道场都会 举行观音法会乃至打观音七庆祝。一般民众也都会相偕至寺院礼拜，以感怀菩萨的大慈大悲，

如何做个日日观音：

悲伤的时候有欢笑的表情，欢笑的时候有悲伤的挂念。

忙碌的时候有轻松的感受，轻松的时候有忙碌的进取。

贫穷的时候有富贵的自尊，富贵的时候有贫穷的谦虚。

急躁的时候有缓慢的修养，缓慢的时候有急躁的精神。

受苦的时候有快乐的观念，快乐的时候有受苦的心情。

发怒的时候有慈悲的心肠，慈悲的时候有发怒的认真。

得意的时候有失落的想法，失落的时候有得意的喜悦。

拥有的时候有喜舍的个性，喜舍的时候有拥有的感受。

二十四、礼拜千佛法会：逢年过节，各地均有不同风俗，在佛教，佛弟子们过年的第一件大事，则是到寺院拜佛，礼赞称念“南无当来下生弥勒尊佛”。

弥勒菩萨常坐镇于山门口，意喻修学佛法，首先要培养欢喜心，开拓心境，包容一切的大肚量。弥勒菩萨圣诞是农历正月初一，因此各寺院道场皆在此期间举办礼拜千佛法会，欢欢喜喜庆祝当来下生弥勒佛的诞辰，我觉得最好的庆祝方式，莫过于发挥弥勒菩萨大肚能容的精神，将欢喜的种子布满人间。

二十五、陀成道纪念法会（法宝节）：佛陀修道时，为了悟人生的真谛，曾历经六年苦行，终至形销骨立。后于尼连禅河边，接受牧羊女乳糜供养，体力逐渐恢复，于是端坐菩提树下沈思，终于在十二月八日，夜睹明星，悟道成佛。为了纪念佛陀成道及牧羊女供养乳糜的助缘，我国佛教界每到腊八，以米、果五谷等制粥供佛，举行佛陀成道纪念法会，粥则称为腊八粥。其后亦演变为民间习俗。

腊八粥的内容：民间的腊八粥，一般用白米、小米等五谷杂粮，辅以红枣、杏仁、粟子、花生、核桃仁等，经文火煮熬而成。至于清代，每到这一天，民间 过节的气氛极为浓郁热烈，几乎家家煮粥，人人食粥。由此可知，在岁末寒冬，人们食用美味的腊八粥，不但是纪念佛陀成道，亦用以庆贺五谷丰登，吉祥如意。

二十六、延生普佛法会：于佛菩萨圣诞，或逢师长、大德华诞前夕，乃至除夕夜，一般寺院多举行延生普佛法会。

二十七、放生：中国汉地放生的习惯并不始于佛教。逢节日放生，古已有之。不仅有放生，而且有专门捕鱼鸟或龟以供放生的。

二十八、开光：佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”

开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。

弘法利生是寺院的使命，虽然接引众生的法门很多，然而八万四千法门，皆是不离佛语，重要的是，要能应机教化，应病与药，如此才能示教利喜，接引众生悟入佛的知见。

人，往往在怀疑、误会、嫉妒、无明之中，自恼恼他。如何才能从烦恼的圈子里走出来呢？所谓"解铃还需系铃人"，唯有自己从心里为他人制造欢喜，才是根本的解决之道。

佛主明察！

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