人生哲理99条（第二辑）（41）：教条是开拓创新的大敌

宋代思想家王安石《送吴仲纯守仪真》诗曰：“久为汉吏知文法，当使淮人服教条。”估计这就是“教条”一词较早的出处了。在中国，最早的教条含义，是指盲目接受或引用的清规、教义等；现指强迫人们盲目奉行的、僵死的、 凝固不变的某种抽象的定义或公式。

在英语中，Dogma，或者Doctrine（教条，学说），来自希腊文。其字根为dokein，是指那些认为好的，与那些可以想象到的真善美而言。教条也可以指那些我们所相信的对象，或某些意见上的观念而言。在宗教上说，是指着那些具有权威性的团体，所确信是值得相信的教理，且以此作为信徒应该学习的真理课程，称为教条。对基督教来说，教条是指着那些经过教会历史及历年来于大公会议，或教会之高层机构所认定并通过的某些教理，且符合圣经之真理，而成为信徒应该学习与遵行的准则。比如：圣旨、命令、律例、禁令、旨意、条规、规条等等。假如马克思主义也是一种宗教，那么，中国社会的法律法规，也是教条。人类社会所有的宪法、法律等等，都是教条。

由此可见，教条本身包括好的和不好的，因为“真善美”的标准本身就是一个不确定的东西。有人这样说：任何宗教教义都不足以支撑一个不断发展和前进的社会文明。这话有一定道理。我们的人类社会都是由不同宗教教义所规范起来的，包括社会主义的马列教和资本主义的金钱教。要支撑一个不断发展和前进的社会文明，我们必须要穿越教条，开拓创新。

教条主义，又称为本本主义，它有一个兄弟，叫做经验主义。前者是用书本套实际，后者是用经验套实际。这两种主义，都是以感觉为基础，不能从发展的角度看问题，都是主观主义的表现形式。我们常说：不听老人言，吃亏在眼前。这既是教条主义，又是经验主义。达尔文《物种的进化》发表之前，是一种“创造论”的教条；达尔文《物种的进化》在发表后被认可的相当一段时间内，是一种“进化论”的教条。而现在人们已经学会了如何抛弃教条，使得“现代进化论”不断完善、不断创新。

    人类社会也是如此。教条主义之所以要被人抛弃，就在于它是背离人类进步发展之要求和趋势的。当着依照教条主义的态度带来了一定的（或足够的）恶果之后，人性的要求必然会使人们抛弃它，从而采取正确的行为态度。所以，“求我幸福”这样的人性，便为反对教条主义提供了最为根本的力量。