复活节探秘（之二）：犹太历法与耶稣复活

《圣经》上说：无酵节的第一天，门徒依照耶稣的吩咐，去安排逾越节的晚餐。傍晚，耶稣跟十三个门徒坐席。在用饭的时候，耶稣说：“我告诉你们，你们当中有一个人要出卖我。”门徒都非常的忧愁，一个一个地问他：“主啊，不是我吧？”耶稣回答：“跟我在一起在碟子里蘸饼吃的那个人要出卖我。正如经上所记的：人子要受害，可是那出卖人子的人有祸了！他没有出生倒好！”连出卖耶稣的犹大也心虚地开口问：“老师，不是我吧？”耶稣说：“你自己说了。”

提问：无酵节、逾越节、安息日，有什么关联？

解释：无酵节就是The feast of unleavened bread，也称为除酵节。根据《圣经》记载，神吩咐犹太人在无酵节这七天，都不能吃发酵的食品，象征完全脱离埃及地。其次，某些犹太人认为当初他们的老祖宗为了逃避法老的追兵，匆匆忙忙，没有时间让面团发酵当作干粮，所能带的只有尚未发酵的面粉制品，于是无酵饼成为民族逃难记忆的一部分。

基于上述两个理由，犹太人在这段时间只吃未发酵的麦制品，有些人会尽量在逾越节前夕把发酵的食物吃光，有些人把这些食物打包密封塞在地下室，有些人则是会依循古老传统，把这些发酵的食物卖给其他族裔的朋友。

逾越节就是Passover，又称无酵节、巴斯卦节，是犹太教的主要节期之一。逾越节是犹太历正月十四日白昼及其前夜，是犹太人的新年，犹太民族的四大节日之一（第二个是犹太历七月，吹角节—赎罪日—住棚节，属于一个节日系列；第三个为献殿节；第四个是普尔节）。

逾越节通常在阳历的四月，希伯来文的动词的意思是“越过”，就是上帝在领以色列人出埃及前，给埃及人第十个灾难时，灭命的使者在击杀头生的孩子和牲畜时“越过”了门框、门楣上涂了羊血的希伯来人的家庭。因此，每年在逾越节的时候，在每家犹太人都要重述这段的历史，在过节的时候有许多规矩，除了吃无酵的食物之外，另外也要吃一些其它具有特别象征的食物，以纪念先祖由埃及为奴之家被救赎出来。

安息日就是Sabbath。安息日（含有“休息，停止，终止”的意思）是犹太教每周一日休息日，根据神的有关命令纪念神创世六日后休息的第七日。

根据摩西律法所定的安息制度，以色列人在每七天一次的圣日、每年几个特定的日子、 每七年一次和每五十年一次的圣年，都必须守安息。犹太人每七天所守的安息日，按照犹太历法，是从星期五日落起到星期六日落止的。有些基督徒按照惯例，把星期日视为休息和崇拜的日子；另一些则在犹太历法所定的日子守安息。事实上星期日是主日，星期六才是安息日。当安息日开始时犹太教徒会点起蜡烛，而时间按当地日落时间而定。

现在来谈谈耶酥之死。

在逾越节的晚餐上，十二门徒之一的犹大带领祭司长和民间的长老派来的士兵们，抓了耶稣。每逢逾越节，总督照惯例会为群众释放一个囚犯。然而，耶稣却没有被释放，反而被钉十字架。

逾越节的前夕，耶酥死了。这个死亡过程，是从中午的时候（黑暗笼罩大地）约有三小时之久，到了下午三点左右。犹太人为要避免安息日有尸首留在十字架上，约瑟收敛了耶稣的遗体。

西方的历法，一般采用周日的凌晨是一周的开始。而犹太历法（又称希伯来历，是以色列国目前使用的古老历法，是一种阴阳合历。每月以月相为准，和伊斯兰历一样，以新月初升为一月的开始），一般采用从星期五日落起到星期六日落止的（前面谈过了），也就是星期五下午5点左右，为一周的开始。

因此，逾越节就是新年第一天，也是那周的第一天（星期五下午5点左右），耶酥死了。安息日那天，犹太人都休息，但耶稣早在这天前的晚上（星期五晚上）被安葬。安息日是星期六，也就是耶酥之死第二天。

《圣经》上又说：安息日一过，抹大拉的马利亚、雅各的母亲马利亚，和撒罗米买了香料，要去抹耶稣的遗体。星期天一清早，太阳刚出来，她们就往坟地去……他不在这里，照他所说的，他已经复活了。

按照《圣经》所说，耶稣是第三天复活了。从星期五晚上到星期天早上，并没有三天。算一算，6＋24＋6，也就36小时左右。按照犹太历法，也就一天半左右。

所以说，“第三天复活”只是一个笼统的概念，或者说是按照西方历法上的计算方式，不是精确的24＋24＋24，更不是犹太历法上的三天。