君子与中庸

《中庸》里有这样一段话：

君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。

解：君子在他当下的地位去做事，不羡慕他职位以外的。平素富贵，做富贵该做的事；平素贫贱，做贫贱该做的事；平素夷狄，做夷狄该做的事；平素患难，做患难该做的事。君子无论在什么情况下没有不安然自得的呀。

    读：做事能够安于其位，努力将事情做好，肯定是会在某一方面做出成绩，肯定会踏踏实实，这样做事当然有君子之风了。而能够不存侥幸之心，不存非分之想，则将用力地推进整个社会有序地发展。富贵的做善事；贫贱的做义事；夷狄的做礼的事；患难的做忠的事。这样就会体现出君子的精神要义。

所以，无论处在什么情况下，无论是个人患难当头还是家有尊荣富贵，中庸之道守而毋失，随时随处可行之。因为“道”存心中，并且时时处处实行之，作为君子当然是没有不安然自得的啊。

有些人认为，所谓的“中庸”就是折衷主义（Eclecticism），左右摇摆不定。其实，这是误解，对中庸的不理解。真正的中庸，是适合、适度、适时。“中庸”在字面上的解释即是“执中”之意，而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式（博学、审问、慎思、明辨、笃行），做人的规范如“五达道”（君臣、父子、夫妇、昆弟（兄弟）、朋友之交）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是“至诚”。中庸强调“诚”的重要，诚即是《大学》中所述说的“诚意”。“诚”被说成是人先天的本性，而所谓“不诚无物”，至诚的人才能充分的发挥本性与感化人群，进而成为人们的最高典范。