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我说中国人没有历史，决非哗众取宠，而是对一种客观现象的总结。一个人的功过是非如果是由意识形态决定的，而非遵照历史原貌，结果可想而知。我们这些新中国诞生不久出生的人，经历了许多只有在中国这样一个还没有完全褪去封建意识的政治舞台上，才能演绎出的历史时刻和诠释历史的肯定和否定过程。
我是喊着打倒全国第头号走资派刘少奇的口号上完小学的。中学开始批邓和反击右倾翻案风，开始写大字报，停课闹革命，学工学农，学军。眼看着那些开国元帅一个一个被定性为反革命，却只能茫然接受，虽然心理有许多疑义，但受大环境，大方向左右，最后不由你不把指鹿为马当成真理。 文革结束后政治风向逆转，天天有人被平反，坏人开始变成好人，好人开始变成坏人，还是意识形态决定人的历史。
记得小时候，我第一才见到芒果时，是怀着无比激动和景仰的心情。虽然只围着装有芒果的有机玻璃罩慢慢转了一圈，却幸福的一夜没有睡着觉。那可是伟大旗手江青给予的荣誉，我们孩子虽然是借了大人的光，但还是觉得无比自豪和骄傲。突然有一天看到江青站在审判台上被千夫所指，心理一时还有点转不过弯来，总觉得她是毛主席夫人，但一想到文革中因大人牵连而受到的诸多不公正的待遇和种种委屈，慢慢就自己说服自己了。其实就我个人而言这就是一种自私和狭隘，远非公正！起码是对历史的不尊重和负责任。
出国后，看看国外很少有被全盘否定和肯定的政治人物。更不多见有哪个政治家或领袖人物因犯错误而被全盘否定的。而多为就事论事的结果，觉得这样才符合历史。从此以为西方社会对待历史人物，真的很公平，很明智，很负责任。但看到利比亚强人卡扎飞的结果和历史定位，我现在又感到有些茫然和不知所措。搞不明白标准，唯物和违心也变得模糊不清了。 看来有人的地方就有是非，对一个人的历史定为和评价，我们自己心理应该有杆秤。而真理是没有不犯错误的完人，没有任何社会价值观公认的好人和坏人。而任何人的历史定位，无论在怎样的社会中，其功过都只能是当时意识形态和价值观的体现，而非历史的人。
讲起来，觉得一个人不能完全没有怀疑主义。什么是怀疑主义?钱钟书先生用英文解释过怀疑主义，即所有的事情全是问号，没有句号。如果生活中人们多些疑问，就会少许多意识形态里的盲人。 而一个人，没有正确的历史观和不主张怀疑主义，难免不会做一辈子的盲人！当然如果能让自己永远安心与随波逐流，你也会成为一个幸福的人。
我现在对自己的结论，中国人没有历史是否全面抱怀疑态度！
我是喊着打倒全国第头号走资派刘少奇的口号上完小学的。中学开始批邓和反击右倾翻案风，开始写大字报，停课闹革命，学工学农，学军。眼看着那些开国元帅一个一个被定性为反革命，却只能茫然接受，虽然心理有许多疑义，但受大环境，大方向左右，最后不由你不把指鹿为马当成真理。 文革结束后政治风向逆转，天天有人被平反，坏人开始变成好人，好人开始变成坏人，还是意识形态决定人的历史。
记得小时候，我第一才见到芒果时，是怀着无比激动和景仰的心情。虽然只围着装有芒果的有机玻璃罩慢慢转了一圈，却幸福的一夜没有睡着觉。那可是伟大旗手江青给予的荣誉，我们孩子虽然是借了大人的光，但还是觉得无比自豪和骄傲。突然有一天看到江青站在审判台上被千夫所指，心理一时还有点转不过弯来，总觉得她是毛主席夫人，但一想到文革中因大人牵连而受到的诸多不公正的待遇和种种委屈，慢慢就自己说服自己了。其实就我个人而言这就是一种自私和狭隘，远非公正！起码是对历史的不尊重和负责任。
出国后，看看国外很少有被全盘否定和肯定的政治人物。更不多见有哪个政治家或领袖人物因犯错误而被全盘否定的。而多为就事论事的结果，觉得这样才符合历史。从此以为西方社会对待历史人物，真的很公平，很明智，很负责任。但看到利比亚强人卡扎飞的结果和历史定位，我现在又感到有些茫然和不知所措。搞不明白标准，唯物和违心也变得模糊不清了。 看来有人的地方就有是非，对一个人的历史定为和评价，我们自己心理应该有杆秤。而真理是没有不犯错误的完人，没有任何社会价值观公认的好人和坏人。而任何人的历史定位，无论在怎样的社会中，其功过都只能是当时意识形态和价值观的体现，而非历史的人。
讲起来，觉得一个人不能完全没有怀疑主义。什么是怀疑主义?钱钟书先生用英文解释过怀疑主义，即所有的事情全是问号，没有句号。如果生活中人们多些疑问，就会少许多意识形态里的盲人。 而一个人，没有正确的历史观和不主张怀疑主义，难免不会做一辈子的盲人！当然如果能让自己永远安心与随波逐流，你也会成为一个幸福的人。
我现在对自己的结论，中国人没有历史是否全面抱怀疑态度！