挺乌反川的对错分析

作者:chineseman  于 2025-4-1 05:41 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:热点杂谈|已有3评论

鹅乌战争中挺乌,源于对国际正义、国家正义的确认。在保守理念和白左理念的对冲当中,选择反川,是源于对白左理念的认同。但是挺乌反川者不这样认为,他们不去理会白左还是黑左,他们认为只是因为不能接受川普对乌克兰的态度,所以反川。

挺乌反川者认为川普无视国际正义,无视美方应当承担的国际义务,无视美方上百年积累起来的国家信誉。

挺乌反川者有一个重要的思想底色:国家正义不容侵犯,这既涉及公平正义,也涉及每个人的根本利益,因为国家正义既与国家有关,也与个体有关。总体来说,这样的认知没有错,毕竟这是一个依靠国家生存的时代,人类的文明与智慧还没有达到消灭国家而可以安全生存的地步。

那么国家正义是否一成不变,是否会因为时代而改变?是否会因为具体处境而改变?在挺乌反川者眼里几乎是不变的,国家正义是绝对的,是不可让渡的,即使牺牲大量生命也在所不惜。

挺乌反川者深度认同大汉抗击匈奴,深度认同北宋抗金,深度认同南宋抗元,至于抗日更是不容置疑,于是,李广、霍去病、岳飞、文天祥等一系列民族英雄都是毫无疑义的伟大存在。

抵抗侵掠者,彪炳史册,投降议和者,遗臭万年,此种认知即使到今天,依然无比正确。在挺乌反川者看来,历史就是现实的镜子,用历史这面镜子可以定是非,可以明善恶。于是,挺乌反川者有了十足的历史正义与道德勇气。

历史翻案文章难写,也未见得一定非要去写,问题是:现实是否一定要按照历史的正义去运行,正义是否是一个时代概念?换句话说,在我们现今这个时代,历史上的正义概念是否需要重新定义?

挺乌反川者不认为正义有任何需要重新定义的必要,他们依然认为国家大义不可动摇,那是值得用所有生命去保卫的东西。

每个人的生命都只有一次,但是在挺乌反川者看来,你赶上了这个时代,你的国家遭遇了侵略,那么你仅有的这一次生命就应该献给国家。你不能选择为你而生,你只能选择为国而生。即使在当今这个时代,这其中也没有任何可商量的余地,这是从挺乌反川者的话语逻辑当中必然会推导出的结论。

挺乌反川者不接受黄左的称号,但是,当他们执着于国家正义这个大概念的时候,他们就是左边阵营的一员,这一点毫无意义。因为在国家正义面前,他们不接受个体生命的选择权,甚至他们不允许一个国家可以为个体的存活而选择投降,因为他们的历史从来没有那样去写,他们也不认同任何涉嫌投降的想法。

挺乌反川者一定心怀天下,一定有着政客思维,一定不是平民思维,他们的理想是治国平天下。挺乌反川者即使此生坐不到高位,但是他们的理想一直在治国平天下的高位上摆着,甚至供着。

一群知识分子而有政客的胸襟和眼界,于是他们每个人都是潜在的政客,似乎关键时刻都能振臂一呼,号召无数民众为国家正义而献身。但是,当危险真正来临时,他们当中有多少真的有气节,大可怀疑。因为这类人的骨子里看到的往往是利益,所高喊的正义是他人的牺牲,而非自己的牺牲,他们口中的正义其实不过是被宏大概念包装后的利益,连他们自己都没有看透口号背后的唯利是图,还以为高尚无比。

挺乌反川者终究是左边的一派,信奉左的分子,骨子里都有投机心理。所谓投机者,也即没有原则,为达目的可以不择手段,这是左的分子普遍的行为特征。

无论左的这些人表现得多么正义,并且这些人总是表现得非常正义,因为正义是他们的通行证,但是他们的行为做事其实源自人性恶。如果坚信个体应当为国家正义无条件牺牲,那么这类人一旦坐上高位,其所作所为大概率是按照人性恶去发挥。

左的分子都有指挥万众的想法,因为他们信奉国家正义,他们的骨子里是帝王思想。虽然现代左的分子非常反对称帝,认为那绝对是个落后,但是他们的行事作风最终一定会导向那个结果。

左的分子在骨子里非常倾慕于宏大的版图和历史的荣光,虽然他们否定嘲骂鹅方对土地的贪婪,但左的分子与鹅方那个人并无两样。所以大家能看到,挺乌反川者不但希望鹅方被乌方肢解得七零八落,还希望可以借此收回这个崴,那个屯,这个海,那个岛。

挺乌反川者认为收回历史上的崴、屯、海、岛,就是让正义回归,而其心中所想绝不仅仅是正义回归,而是重拾历史的荣光,再现大汉的风采,这种宏大的构想,恰恰是左的勃勃雄心在作祟。

挺乌反川者为什么不想一想自身所处之地是什么属性?确信宏大对个体更有利?既然担心鹅方过于强大会构成外患,难道就不担心自身的强大会造成内患?会造成个体的进一步凋零?

挺乌反川者的骨子里是左,其价值观是宏大的概念,并没有着眼于个体如何实现自油与幸福,其价值观依然是历史当中的宏大叙事,完全没有现代的自油幸福理念。如果让这类人“指导”世界进程,只能是继续构建伟大的帝国,再造一个盛世,为人类谋划一个天堂。但是这一切,在持有保守理念者的眼中,那都不过是文明的落后、人类的傲慢、自油的天敌。

挺乌反川,归结为一点就是继续用乌克兰人的生命实现他们心中的正义,这正义比乌克兰人的生命更重要,因为在挺乌反川者的眼中,个体的生命远不能和国家的重要性相比。

在挺乌反川者眼中,正义没有回旋的余地,只能是无条件地实现国家正义,即使前路漫漫,即使前面是嗜人的深渊,依然要勇敢地踏过去,踏上去,如果有谁喊一声停,那都是罪过。

挺乌反川者的价值观因为有正义做标榜,于是有了金刚不坏之身,但也因其将正义置于不容置疑的位置,而让生命的价值居于次席。

战争一起就投降,肯定不对,除非实力悬殊到以卵击石。但是,当消耗战看不到尽头,最终不过就是在消耗人头,还认为必须实现正义,那就不是在实现正义,而是在用生命进行赌博。如此浅显的道理,在挺乌反川者面前却显得毫无道理。

挺乌反川者高举国家正义的大旗,大旗之下,雄兵百万,但仔细一看,都是乌合之众,如果再仔细一看,这面正义的大旗不过就是他们价值观的遮羞布,这块遮羞布遮住了他们的虚伪、投机和冷血。遮羞布下才是他们真实的价值观:人不过是实现某种目的的工具,个体可以是正义的铺路石,可以是宏大叙事的牺牲品,唯独不能是他们自己。


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回复 浮平 2025-4-1 07:29
主要考验个人是否在是非善恶行为底线上建立了一致的价值判断依据,并一致的应用在国家和国际关系的细致对比和分析上。

一是应用对人对己是否一致(即,对自己的国家和民族和对其它国家和民族的判断标准是否一致);

二是能否对不同国家相同相近的行为作出准确,全面,客观的比较,前提条件需要一致。

不需要与美国国内政治混合在一起作比较。因为 ----

对于一个国家内部政治党派的个人政治观点和立场,不适合笼统地用“反川反拜”这样的二元论来表达,因为言者的目的和利益常常具有复杂的关联性。不同于将侵略等单一军事行动简单等同起来,反川或反拜现象可能还包含了借“美国反对美国”的逻辑来服务自身利益的考量。

这基本上属于哲政有别的边界思考,即在政治与哲学之间明确划分讨论的边界和适用范围。
回复 8288 2025-4-1 09:15
都是些不上战场的人在鼓吹战争
回复 chineseman 2025-4-1 09:45
8288: 都是些不上战场的人在鼓吹战争
没错!

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