孔子与墨子 张庆军

闲暇时比较比较孔子与墨子，很有意思，也很有意义。
　　孔子一辈子劳碌奔波，四处游说。目的是——跑官。
　　墨子一腔热血，东奔西走，目的是——和平（非攻）。
　　孔子主张克己复礼为的是——复辟旧制。
　　墨子主张兼爱为的是——平等，博爱。
　　孔子认为死生有命，富贵在天。
　　墨子认为非命、尚力，即主宰自己命运的不是命，而是自己的能力。
　　孔子曰：刑不上大夫，礼不下庶人。
　　墨子曰：官无常贵，民无终贱。
　　孔子讲“君君臣臣，父父子子”时周天子还在位，各诸侯也未授权，孔子哪有资格说话。孔子是第一个没把周天子放在眼里。
　　墨子讲“兼爱”“非攻”时，不过是一“贱民”。为了阻止楚国攻打宋国，不辞辛劳，跋涉千余里，连续十昼夜，与楚王、公输般论战，成功阻止了战争。墨子把天下人当亲人。
　　孔子活着时惶惶如丧家之犬，死后却堂堂乎万世师表。庙堂之上大吃冷猪肉（李宗吾《厚黑学》）。
　　墨子活着时是弱小诸侯国反对兼并、消弥战争的救星，是百姓心目中的显学大师，死后却被中国人遗忘。
　　孔子一生穷困，却主张久丧厚葬等奢侈浪费之俗，子曰：食不厌精，脍不厌细。克已是假，复礼是真。
　　墨子一生食禄丰富，却主张“节用，节葬，非乐”，自己也一生过着俭朴的生活，做到了言行一致。
　　孔子教学生：先做人，后做官，至于是否有真本事，无关紧要。于是中国的权谋、权术登峰造极，世界各国难望及项背。
　　墨子教学生，主张尚力，先学技术，学本领，后学做人。有能力，有本事是其目的。可惜这种能力教育至今仍难以实现。
　　孔子广收门徒，著书立说，学问博大，把“仁义”二字说得天花乱坠，但从不涉猎自然科学。一说改革，便是大逆不道。一说革新便是数典忘宗。“吃人”文化（鲁迅《狂人日记》）“酱缸”文化（柏杨《丑陋的中国人》）由此产生。
　　墨子门徒甚众，知识渊博。除了政治、军事、哲学、伦理、逻辑，其自然科学的研究却是无人能及。墨子一生追求真理，开拓进取。但“墨守成规”的成语却是把墨子与因循守旧联系一起，精神人格被异化。
　　孔子一生行迹记录十分详尽，被封建社会的士子顶礼膜拜，成为“万世师表”。
　　墨子生卒年、出生地都需要考证，连做中国人的资格都岌岌可危，差点成了印度人。
　　孔子的思想统治中国二千年，于公元1919年被“五四”运动所否定。
　　墨子的思想被中国遗忘了二千年，现今逐渐发扬光大。
　　在中国，公元1919年5月4日，中国人发出了“打倒孔家店”的呐喊，提出了“平等，博爱，自由”的主张，当时的中国人都认为这些主张是西方的先进产物。没有一个人知道早在二千四百年前墨子就提出来了。
　　公元2006年，孔子复活，各种媒体对儒教的推崇达到极致。追捧之声，不绝于耳。论语心得，洛阳纸贵。
　　不知道孔子的中国人，很少，很少！
　　不知道墨子的中国人，太多，太多！
　　余秋雨说：墨子，墨家，中国亏待了你们，因此历史也亏待了中国。
　　墨子，今后国人会如何对待你呢？
　　也许，对出了众多圣人的山东大地来说，韩愈的说法更结合实际：“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔、墨”。■