这个地方，实在太像世外桃源（转贴）

二十世纪英人汤因比博士曾说：「欲解决二十一世纪的社会问题，唯有孔孟学说与大乘佛法。」

安徽庐江县汤池镇，是一个大部分中国人都不熟悉的地名。然而在这个地方，却生活着这样一群人：他们遵循着中国古代先贤的教诲而生活，秉持着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的抱负而设坛开讲，他们相信用不了多久，汤池将成为全世界人人都羡慕的地方。

净空法师创立的教育基地

从大城市到庐江文化教育中心的交通不太方便，多半要从合肥转车。从合肥到庐江，一路上，都市的喧嚣渐渐远去，青山绿水渐次而来。等到了汤池，天地间一派田园风光。这个在汉文帝时因温泉得名的皖中小镇，群山环绕，秀水蜿蜒。

“孔 雀东南飞”中那个令人肝肠寸断的故事就发生在这里。康乾年间，此间又成为“能振笔为古文者，代有传人”的桐城派发祥地，力主“义法”之说的桐城派创始人方 苞便出道于此。200多年以后，方苞的第18代子孙、哲学大师方东美，在台湾收了一名学生。这名学生祖籍庐江，名叫徐业鸿。徐业鸿从方东美先生那里，第一 次感悟到佛法的博大精深。数年之后，徐业鸿剃度为僧，法号净空，此后半个世纪讲经教学、普度众生，成为享誉全球的释净空法师。

在 净空法师看来，当今世界，生态破坏，物欲横流，冲突不断，社会问题层出不穷，令人触目惊心。而这一切，皆因人类在近百年来普遍疏忽了伦理道德教育所致。净 空法师是佛教中人，却立志不建寺庙、不收徒弟、不化缘，只是大力推广《礼记》中“建国君民，教育为先”的思想，并在耄耋之年，号召海内外仁人善士，在他的 家乡共创中国传统文化的教育基地。

在都市的车水马龙间行走惯了的人，蓦地来到汤池的庐江文化教育中心，很容易和那位晋太元中的武陵人产生类似的感觉：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属 其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”这里的教职员工大多身着唐装，一举一动皆有古风。见到人——不管是熟人还是生人——都会满面 微笑地停下脚步，行一个90度鞠躬的大礼。

从外观来看，今天的庐江文化 教育中心已经很具规模。去年年底正式启用的新校区，包括一幢办公和教学大楼，两幢宿舍楼，和一幢综合大楼。而它在镇上还有一处镇民学校，一处子弟学校，和一个招待所。在这里上学，学费、教材费、食宿费，一切全免。设在综合大楼二楼的食堂，一天三次，向中心一百多名员工、几十名义工、以及慕名前来参观访问的 人（人数从几十人到几百人不等）免费供应可口的饭食。

而这里的一桌一椅，一草一木，皆来自于全世界爱心人士的捐赠。

马 来西亚的华侨赖先生，几年前父亲去世，给他留下大笔遗产。为了报答亡父的恩德，他立志将这笔钱回报祖国回报社会。这一笔巨额善款，成为庐江文化教育中心建 设的第一笔资金。在那之后，源源不断的捐款捐物向该中心涌来。徐州一个敬老院的老人们，集体凑了10万元寄过来。一位上海退休老教授，为每月捐赠，将生活 费压缩到100元，甚至去菜市场捡菜叶。住在中心的招待所，你会了解到，这里的被罩和床单来自江苏南通，枕头来自长春，杯子来自四川，而坐垫来自锦州。至 于食堂里的饭菜，则让你深刻地体会到什么是“千家食”。中心所食面粉的供应方、郑州精英面粉有限公司总经理张玲君告诉记者，他们的面粉厂新成立没几年，而 且一直在亏损，但她坚持要做这件好事；她相信，做善事，是一定会有福报的。

庐 江文化教育中心，就建筑在这一片爱心铸就的坚固地基之上。而这里的人，也时刻不忘感恩戴德。在食堂吃饭，你会发现，几乎所有的人都把自己碗中的饭菜吃得一 干二净。如果你剩了几粒米，将碗交给洗碗师傅，他当然不会说什么；但是你转身，他也一转身，他会把那里面的几粒米全都吃下去。

主角是两位台湾人

讲坛已经搭好，有请良师登台。净空老法师已经八十多岁，而且事务繁多，自然不便经常亲自授课。开展、主持庐江教育中心教学工作的，是老法师的学生杨淑芬，和后者的弟子蔡礼旭。

杨 淑芬和蔡礼旭都是台湾人。这一对师徒多年来在有华人的地方普及《弟子规》和“八德”（即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻）教育，足迹遍布澳洲、新加坡、台 湾、马来西亚和大陆多个城市。2003年10月，他们在海南海口创立孝廉国学启蒙中心，传播伦理纲常教育。2005年的时候，老法师召唤他们来庐江，他们 二话不说就来了。其中，杨淑芬担任中心副主任，而蔡礼旭担任训导长。

杨 淑芬女士温文尔雅，气质敦厚。说起话来，轻轻柔柔，和颜悦色。在汤池，她经常给当地的小孩子上课，教他们《弟子规》，指导他们练书法，跟他们讲做人的道 理。一个“要做家务”的简单道理，她会娓娓道来、事无巨细地讲上半个钟头。她本人还是一位书法家、篆刻家。中心内部教材《弟子规》，里面的字是她亲手写的 小楷。曾经在中心当过10个月义工的喻成荣女士告诉记者，每每她翻看到这本杨老师亲笔写的《弟子规》，都会有一种想哭的感动：“这是老师用她的心写出来 的；我们读着它，就好像在读老师的心意。”

而蔡礼旭这两年似乎有点“青 出于蓝而胜于蓝”的味道，在社会知名度上盖过了他的老师。迄今为止，他已在世界各地举办过几百场讲座，而他的讲课光盘更是在民间广为流传。蔡礼旭上课，喜 欢举例，举生活中平凡的事例。那些故事有的诙谐，有的感人，让听者时而大笑，时而抹泪。他对于《弟子规》的讲解，不教条，不抽象，尤其擅长临场发挥。一 次，他在讲课时，一个学生的手机响了，匆忙冲出教室接电话。他便问课堂里的学生，刚才那件事，应该用《弟子规》里的哪一句明训去对待。有学生发言：“是‘见人恶，即内省，有则改，无加警’。”蔡老师笑着摇头道：“大家是否想到‘见未真，勿轻言，知未的，勿轻传’。你不知道那个手机究竟为什么响。也许是他的手机没有振动功能，也许是他有非常紧急的事情。在没有了解具体情况之前，怎么能轻言人家是‘恶’呢？”一番话，说得在座的学生感慨不已：自己对于经典的领会，比起老师还是差了好大的一截。

不过，无论是杨淑芬还是蔡礼旭，或是中心的其他老师，他们的风格各不相同，但授课内容的基础、重点、核心都是一样的——儒家经典《弟子规》。在这一点上，他们谨遵净空老法师的教诲：“今天我们救自己、救一切众生、救世间，所有一切大圣大贤的教诲，都要从《弟子规》下手。”

传统文化在现实生活中的演绎

《弟 子规》系康熙年间李毓秀老夫子所作，依据《论语·学而篇》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义编纂而成。它以浅显 的纲要形式将中国5000年的传统教学重点和次序（德行为重知识次之、先学做人后学作文）一一排列，因而被后人认为是做人的总法则。中心的内部教材指出， 如果说中国传统文化是一棵枝繁叶茂的大树，那么《弟子规》就是这棵树的根本，而其他的四书五经、诗词歌赋、传统艺术，都是由这个根衍生的枝、叶、花、果。

“学为人师，行为世范，教学为先，修身为本”是文化中心的校训。

既 然是学习、传承传统文化，总会涉及“取其精华，去其糟粕”问题。问蔡礼旭老师，中心如何把握这个“精华”与“糟粕”的问题，蔡老师斩钉截铁地回答：“经典 里没有糟粕，全是精华！”难道三纲五常也是“精华”？蔡老师点头称是。他认为，只有执行“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的人伦大 道，每个人才能安身立命，整个社会才能安定和平。蔡老师之所以这样坚定，源于他对圣人训的理解是超越了时空的精神层面，如在解释“君臣有义”时，他用现代 企业的企业家与打工者之间的关系来作喻，当个好老板应该如何对员工尽义，员工应该如何对企业尽忠负责。

原来理是死的，例是活的。

杨 淑芬老师在讲课中也多次提到，古时要求妇女的“三从四德”，其实也没有什么不好。“五伦”之中夫妻关系最为重要，现在的女性受的教育和男子差不多，可以在 社会上有很好的工作，但众多的女性却选择在外奔波，让现在的家庭越来越没有“家庭感”，以至离婚率上升。如果那些富有才德的女子辞去工作，回到家里相夫教 子，而男人亦能秉持做丈夫的恩义情义和道义，未尝不是一种好的选择。

培训重点是“种子老师”

2005 年11月，庐江教育中心第一次面向全社会招收“种子老师”，以培养“目前社会急需的伦理道德教育老师”。他们对学员的基本要求是：要有传统文化的基础和笃 行的功夫；具有3年以上学校(含幼儿园)的教学经验；36岁以下者，大学本科以上学历（含大学本科）；37岁至45岁者，大专以上学历（含大专）。虽然条 件苛刻，但是应者云集。从几百名报名者中，中心精心挑选了30名学员，对他们进行为期半年的集中培训。

一年半的时间过去了，如今，中心已经培养出3批“种子老师”。就在半个月前，第4批“种子老师”班举行了隆重的入学仪式。

“种子老师”的培训教材，包括《弟子规》、《三字经》、“四书”、“十三经”、《老子》和《八德故事》等。除此之外，也有一些中华传统艺术的培训班，教授太极拳、书法、民乐、国画等。

话 说回来，课堂学习，只占培训的一小部分。中心办公室的黄俊红主任向记者介绍，这里的一切都是教学：上课是教学，接待是教学，做饭是教学，卫生也是教学。此 间学员不仅把经典倒背如流，更把古时的圣贤教训化入自己的日常行为。这一点在女学员身上体现得尤为明显。她们不染发，不披发，不穿无领无袖的衣服，也不穿 高跟鞋。

在经过半年培训之后，这些“种子老师”大部分被安排进中心的各 个部门，少数被派往全国各地的“教学合作点”。海南省海口市监狱的政委林明芬告诉记者，这两年，他们那里一直有来自中心的老师，对犯人们进行《弟子规》的 教育。许多犯人由此良心发现，对过去的罪行愧悔不已。而监狱为了鼓励他们的善念，在不违背宪法的情况下，在长假期间放一部分犯人回家探亲几天，让他们能有 机会孝敬一下父母。犯人们为此感动不已，并都在规定时间内返回监狱。

现 在中心办公室工作的张丰森老师，曾是中心第一批“种子老师”培训班的学员。他告诉记者，中心员工的待遇一般都不高，像他，一个月的工资是500块钱。“到 这里来的人，都不是为了钱来的。如果你家里有特别的困难，中心会给予一定的补助，但总的来说，中心不鼓励员工将注意力集中在薪水上。”张老师对记者说： “你想啊，如果你的月薪是2000元，回头涨到3000元，你就会不停地想，什么时候涨到4000元啊？为什么还不涨啊？这欲望一打开，心就容易乱；而心 一乱，就不容易幸福了。”

服务人员多为义工

几百块钱，还是正式员工的月薪；更有一批人，他们不要钱——甚至自己贴钱——来到这里，只为接近圣贤的教诲，找到一种宁静、感恩、无惑的心境。

来 自内蒙古的小伙子刘肖恩就是其中一位。记者见到他的时候，小伙子正用抹布擦一个废物箱，将银白色的箱体擦得闪闪发光。刘肖恩告诉记者，他今年25岁，大学 本科学的是财经，毕业后曾经工作过两年，但在繁忙的工作中时有困惑。因为机缘巧合，他看到蔡礼旭老师的讲课光盘，感觉找到了幸福人生的真谛。于是，他辞了 工作，来到中心当义工。没有收入不说，自己还花钱借住在当地的一个老乡家。但是，他觉得很“幸福”。当记者询问他对未来有什么样的打算时，他说，没有具体 的打算，就想做好眼下自己的本职工作：“我不想有太多的欲望。欲望并不好，因为它很容易就会发展成贪欲。如果人人都有贪欲，人与人之间就会有竞争，而有了 竞争，就会有战争。所以，我现在不想未来，只想安住当下。”显然，这里无论是员工还是义工都相信，人生有求皆苦、无欲则刚。

这 些员工和义工大多年轻。事实上，他们所深深景仰的蔡礼旭老师，今年也不过三十多岁。在他们身上，你感受不到时下年轻人常有的那种浮躁之气。他们眼神澄澈， 笑容纯净，当今世界的纷乱与喧嚣，距离他们的生活仿佛很遥远。他们不上网，很少看电视，不知道iPod是什么东西，更不会玩“杀人游戏”。 如果你想跟他们聊聊前不久发生的美国校园枪击案、或者杨丽娟追星导致父亲跳海的新闻，他们多半会一脸茫然地看着你。和你相识之后，他们不会说时下的流行联 络语：“你的MSN是什么？”；相反，他们会说：“我们这一次相见，是难得的缘分；也许以后我们再也不会相见，因此，我们要珍惜在一起的日子。”

立志“建设和谐示范镇”

到了庐江教育中心，你一定会注意到他们中心员工之间行的标准礼：右手叠于左手之上，双手置于小腹前，深深地弯下腰去，弯到90度，然后停留3秒钟。

为什么要行这样的大礼？蔡礼旭老师说，这是他们彼此之间表达尊敬的方式。也有老师开玩笑说，这个动作，能打通人体的任督二脉，对健康很有好处。

现在，许多汤池镇的镇民，也开始用90度鞠躬问候街坊邻居。在中心的老师看来，这是他们在这个镇推广伦理教育初见成效的标志。

在刚刚创立教育中心的时候，净空老法师就明确提出，中心教学的主要方向之一，就是深入当地的城镇、农户家庭，安排切实可行的伦理道德和才艺课程，将汤池镇建成为一个和谐示范镇，让全世界的人知道，传说中的“路不拾遗，夜不闭户”，绝不是远在天边、遥不可及的梦想。

然而，对普通村民，肯定不能向对“种子老师”那样教育。《孝经》有云：“移风易俗，莫善于乐。”于是，对于镇民的伦理道德教化，中心从“乐”字入手。他们下乡，组织老年舞蹈团、合唱团，给孩子们开音乐课。当然，他们教孩子的不是《老鼠爱大米》，而是《妈妈的吻》《世上只有妈妈好》之类对德育教育有帮助的歌曲。

在汤池镇官塘希望小学，记者旁听了一节中心老师给小学生上的音乐课。 那是个条件很困难的希望小学，孩子们的课桌上满是裂纹，那些文具一看就是捐赠的，有个孩子的“文具盒”甚至是一个碘钨灯的包装盒。然而这里的孩子，却能把 《弟子规》背得滚瓜烂熟。在学了《妈妈的吻》后，他们还齐声唱起了一首由中心老师创作的《燃灯之歌》：“学习《弟子规》，孝亲尊师道，敦伦尽分，家合乐， 人人学圣贤，修身齐家，治国平天下。”下课了，孩子们快乐地冲出教室玩耍，记者不无惊讶地看到，他们在玩的一个“游戏”，是比赛90度鞠躬，看谁鞠得时间最长、姿势最标准。

在 用“乐”做了敲门砖之后，中心的老师们开始正式落实下乡教育。他们在乡亲们去干活的路口等待，看到他们首先鞠下九十度的躬，随后送上热腾腾的包子、糖果、 点心，最后才说上一句：“您好，今天晚上在某某家座谈，您如有时间就来听听？”当看到乡亲们肩上的担子，老师会帮着挑担，抢着干活。就这样一步一步的，打 开了局面。

“中心”居然拉动地方经济？

根 据中心员工的介绍，他们刚来汤池的时候，这里的街头垃圾成堆，人们为了蝇头小利争执不休，子女外出打工而不顾父母，商店超市时常发生偷窃事故。而现在， “家庭和睦的多了，婆媳不和的少了；孝顺好学的孩子多了，邻里吵架的少了”。即使有纠纷矛盾，当调解人说：“你们不都听过《弟子规》么？怎么还吵呢？”双 方就会想起“言语忍，忿自泯”的古人教诲，面露愧色，甚至马上鞠躬言和。

而 根据记者的实地调查，当地的居民确实感激庐江文化教育中心，但原因似乎不单纯是因为《弟子规》。让镇民们谈谈中心带给他们的最大好处，10个人里面有8个 会提到：“中心的老师经常在街头拣垃圾，现在我们汤池干净多了！”而当地一家宾馆的老板对记者说，这个教育中心很好，因为它能“拉动当地的经济”：“我们 现在生意可好了！因为一年到头都有来听课的人，中心招待所住不下，就会住在我们这里。”记者还了解到，有不少其他省份的人因为喜欢如今汤池镇的“文化氛 围”，以及它青山绿水的环境，甚至仅仅是为了能多听中心的课，正考虑把整个家都搬过来。这里原先的房价一平方米只有几百元，而现在新造的房子每平米已经涨 到了1000多元；更有甚者，当地的一座青山上近来建了一大批别墅，每幢的价格都在百万元之上，而目前已经售出了100多幢。

面向社会的培训讲座

教育中心的课堂当然不仅仅为“种子老师”开放。中心的老师在距离新校园仅一箭之遥的“镇民学校”全年授课，还会不定期地举办一些面向全社会的培训班。今年“五一”长假，他们就开设了为期5天的“构建和谐社会示范镇——幸福人生讲座”。记者全程体验了这一次的讲座。

参 加这次讲座的共有300多名学员，他们是从全国近千名报名者中挑选出来的。这批学员大致可分两类：一类是来自全国各地的老师、政府官员、公务员、企业家、 医务工作者等。目前，国内大部分小学都已开展了《弟子规》教育，而该中心在教授《弟子规》方面有丰富的教学经验，于是，老师们放弃长假，千里迢迢来此取 经。另一类则是自发前来的人。这些人在平时的生活中就爱看蔡礼旭老师的讲课录像。在他们心中，正是蔡老师的谆谆教诲，让他们拿到了开启幸福人生的钥匙。这 次能够报上名，来到这里，他们怀揣一种“朝圣”般的欣喜和激动。

学员们 每10人共享一个三室一厅的套房，每个房间住进24人不等。即使从一个地方结伴而来的朋友，到这里也会被打散，安排住进不同的房间。据说，这是为了让“来 自天南海北的朋友在这里广结善缘”。而老师甚至会提议，在听讲座的5天里，学员不妨关闭手机，在短期内“了断一切尘缘，尽情享受古代圣贤的教训和人间天堂 的幸福”。而事实是，即使你不关闭手机，也很少有机会可以电话聊天——讲座的时间安排得太紧了！每天晨5时，天刚蒙蒙亮，宿舍的铃声便已打响。半个小时之 后，所有学员在楼下集合，晨读《弟子规》和《孝经》各一遍。接下去，在老师的指导下学打太极拳。7时不到，各组学员在辅导员的引领下，列队进入食堂吃早 饭，男女分座，安静进食。（在老师的循循善诱下，绝大多数学员在吃饭的时候都采用了“龙含珠，凤点头”的进食姿态，即用手捧着饭碗，用筷子一点一点将食物 拨入口中）。吃完早饭，差不多已是上课时间。上课时不许录音，不许拍照。每天的课都被安排为上午、下午、晚上各三场，一直要上到晚21时。不过即使到那个 时候也不能休息——中心规定，每位学员晚上都要写当天的“学习心得”。而到了22时，便是必须熄灯上床的时间。

尽 管课程安排如此紧张，但学员们却并不介意，甚至有种“不亦乐乎”的感觉。为什么？因为课好。蔡礼旭老师的王牌讲座《家和万事兴》自不用说。5天共14堂 课，几乎每一堂都受到学员的热烈好评：黄能武老师的《礼记·学记》听得台下的老师心有戚戚焉，张晓东老师的《百善孝为先》让全场学员哭得哽咽难言 李越老师的《礼在人际关系中的运用》让一位中年女学员对记者发出了这样的感叹：“我觉得她讲得比于丹好！”

众说纷纭看“培训”

5 天一过，许多人在气质上都产生了变化。来自汕头的王小姐告诉记者，她觉得她这5天内所学到的东西，比过去那么多年所学到的东西还要多、还要有用。记者请她 总结一下，她低头想了一会儿说：“尽孝不能等，行善不能等。”一位同样姓王的小伙子在培训班结束前的“总结分享”大会上说，中心以杨淑芬、蔡礼旭为首的各 位老师是“当今的圣贤，民族的脊梁”，他还表示，回家后要天天读经，天天落实，“将爱心洒向人间，直到永远”。

当 然也有相对“冷静”的学员。来自南京河海大学的教师耿秀河就表示，他在大学搞了6年的传统文化教育，但现在越来越惶恐，觉得自己属于“只说不做”的类型； 这次来中心听课，他在听的时候很有触动，但担心自己本质上的那些东西改不了。而很多小学老师则私下告诉记者，中心讲课的内容非常好，但恐怕不能照搬到现在 的小学教育中。“我们当然要培养孩子们有美德，但我们同样还要培养他有个性、有竞争力。现在的社会，毕竟是一个竞争激烈的社会，太谦让、太会忍耐，恐怕和 今天这个时代不符。”一位来自大庆的教务工作者对记者说。

不过，无论如何，有一点，是全体学员公认的：这个地方，实在太像世外桃源。套用“总结分享”会上那位王先生的表述：“这里的人，实在太谦虚，太善良，太礼貌。”

不 同的是，当年那位捕鱼的武陵人离开桃源时，那里的人对他说：“不足为外人道也。”回头他几次探寻，终不得再入。而现在，庐江教育中心的老师对即将告别的学 员说：“请代我们像你们的家人问好。”而学员中的相当一部分，会带着他/她的亲人、朋友、同事回到这里。即使他们不回来，《弟子规》也已进入了他们的生 活。

来源：《凤凰周刊》

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