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儒家文化挡得住数千英法联军吗
数千英法联军就能打到北京火烧圆明园。儒家文化挡得住数千英法联军吗？鸦片战争英国16艘军舰，4000名陆军就能逼迫大清帝国签订南京条约。数千英法联军就能打到北京火烧圆明园。而在几乎同一时期，一万名英军入侵阿富汗，则有去无回。
然而在经历了《打到孔家店的五四运动》的洗礼后，中国军民经过八年的浴血抗战取得了抗日战争的胜利。五十年代，毛泽东思想哺育的中国人民志愿军坚定地把美国为首的16国联合国军从鸭绿江边打回到三八线以南。80年代初走资派改开后的男人们都是奶油小生，雪花膏味太重。经过官僚和文化精英们40年对文革的控诉和对腐朽文化的赞美传播，现在已经没有腐朽和娘之说啦，当下媒体和社会的堕落不说也罢，习惯已成自然，全社会的男不男女不女的了 。
儒家学说中没有男儿的元素，只有太监乱政，说什么“国虽大好战必亡。”正确的应该是国虽强，不战就亡，不战就衰。生命在于运动，国强全靠战争。战争是万物之源，战争锤炼精神，世界上哪个强大的国家不爱打仗？哪个不打仗的国家能够强大？战争可以促进科技进步，人类多少发明创造是源于战争？战争可以促进民族交流和融合。
960万平方公里的国土哪一寸是仁义礼智信来的？不是鲜血和枪与炮或刀与剑争来的。变态的文人总是歌颂什么铸剑为犁，有剑无犁还能抢点粮食吃，有犁无剑种上粮食也保不住。中华民族一定要最后一个放下剑。
其次爱好和平仅仅是一种状态描述，现实取向，没有任何价值取向。认为战争影响经济和发展，爱好和平是最大的农民意识，这一文化传统其根源就是农耕民族不喜欢打仗，怕影响农时，所谓人误地一时，地误人一年。
中国的文弱有一种源于个人自私没有公德害怕牺牲崇智而不尚勇的狡猾。这个地方的智是自己占便宜别人付出的精明自私。在南京只所以比杀猪还容易的被屠杀30万正是由于这种精明。
无论是动物还是民族存在着进攻，非进攻，好战，非好战，动物也有虎，狼，狮子。他们虽然强有力，但是永远保持警惕。而猪驴羊，既无本领，还瞎友好，所以只能给人做菜。
所有能称霸世界的伟大民族都是好战的，而当某一民族失去好战特性时，它也就失去了和其他优秀民族处于平等地位的权利，向慈禧太后那样修个石船玩玩或者当她的孝子贤孙买个明斯克航母玩，只有挨打被炸使馆的份，只有象毛主席他老人家那样有打得一拳开的英雄气概，才有享受免得百拳来的和平机会。
真正的爱好和平应该是保卫和平，就是有能力让对方放下武器，让敌人永远不敢轻举妄动。毛主席教导的是：人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。
周总理曾经将《歌唱祖国》的一句歌词“谁敢侵犯我们就叫他灭亡” 改为“谁敢侵犯我们就叫他死亡”，其中味道各位自己体会。可惜现在《歌唱祖国》只唱一半，既没有“伟大领袖毛泽东”又没有周总理改过的“谁敢侵犯我们就叫他死亡”
儒生编修历史没有真实可言，完全是为儒家的利益服务的，为尊者讳，为贤者讳。至于谁是尊者，谁是贤者，根据儒家的利益而定。儒家写历史是没有真实的，评价人物妖魔化或者神圣化都是从儒家一家之私的利益出发。而非国家或人民利益为重。孔老二，刘向，司马迁，皇甫谧，司马光都编造历史。他们的目的在于：以文过饰非来掩饰儒家弟子现实世界个人人格的丑陋，以颠倒黑白对一些不符合儒家价值规范的行为肆意诋毁借以宣传儒家的历史价值观。
儒学中“未知生，焉知死”片面的只关心现世利益，造成中国传统文化中严重缺乏超越意识，没有终极关怀和彼岸世界的思考。没有敬畏之心，一切以“身”的安顿为终点，没有对精神的提升和灵魂的导引。然而，历史的“青史留名”又相当地影响着士大夫，儒家正是通过编史掌握到的评判权。青史留名并不具备天然价值正确取向，也没有灵魂导引，是一种功利虚荣，着眼点是个人功名，而非实际贡献。其危害远远大于其正面作用。尤其在讲政绩的当代。
儒家一方面以人性的弱点为动力鼓动文人的入世，同时儒家又规定了一套表面上的礼仪伦理规范，注重自我节制，不提倡阳光下的公开竞争。儒学本身又没有心灵方面的疏导，净化和改造。导致强烈的人格分裂和口是心非，因此儒家培养的基本上是伪君子就毫不奇怪，人民群众是真正的英雄，所以民间有：贼中有狭义，儒中无良善；仗义每多屠狗辈，负心尽是读书人。的劝诫忠告善良的人们，珍爱生命，远离文化精英。
因为儒家没有一个主观灵魂价值的终极追求，只有一个功名利禄的客观贪欲。所谓的幼儿读经，读三字经之类的格言，并不能培养信仰和完整的人生观，除去提供识字功能让人能顺利阅读水浒传，别无它用，既不能阻止高衙内欺男霸女，也不能避免林冲上梁山。五千多年来，中国除了有个杜十娘为了爱情而牺牲，柳如是愿为国家而殉外，中国绝没有文人愿意为真理为主义而献身的，所以元代儒排老九的排法绝对正确。正是由于这样的先天丑陋，写史如果不为儒者讳，那可让儒家怎么活，怎么混？
当人们追求一些理想化的东西时，往往导致高尚神圣和精神升华，也会带来社会制度的进步和人民生活的幸福。如果出于盆地意识追求的目标太过具体明确和功利自私，往往就会谎言百出（我的错误和罪过，在一九六八年六七月间写的我的自述中，就我自己认识到的，作了检讨。到现在，我仍然承认我所检讨的全部内容，并且再次肯定我对中央的保证，永不翻案。），不择手段（给华XX写信情不自禁地高呼万岁丶万岁丶万万岁！），其结局往往是社会道德体系的崩溃，凡事总有因果。
比如一个男的为了信仰爱情追求一个女孩子，他一定会把女孩子的幸福看得高于一切，他就不会不择手段。如果他是为了性---要摸着胸恋爱，为了财产---想靠结婚先富起来，为了传宗接代----黑女白女能养娃好女，那么他就会无所不用其极。当今社会的形形色色就是托猫摸先理论的福，中华大地上一切不可想象的人间丑陋都会上演的，人格和思想的丑恶在中国日常的官场中，文人士大夫精英中是不鲜见的，尤其是当国难临头时，一些文人精英的表现就更加无耻，如钱谦益，侯方域等。
沽名钓誉的黄宗羲也拖着猪尾巴大骂殉国的马士英没气节，就是黄宗羲以向满清的称臣换取弟子们的编史权，得以造谣谩骂明朝君主和异己者，明代的正史，野史大多出于东林党人之手。当八国联军入侵中国之后，中国的儒生，并非脚踏实地俯视众生的忧国忧民率众抵抗，而是忧科举忧个人功名，曾经希望瓦德西主持一次洋恩科。
从历史观方面讲，儒家文化也有所谓的从道不从君对皇权的制衡，然而这里的道统绝非真正的人间正道，也不是黎民百姓的人道或民生，它是指儒家作为统治文化的专宠。因此只有在维护儒学做国家统治思想的权威性时，儒生才会以死抗争。这绝非为了真理。而是为儒家的一己之私。
孔子的畏天命，畏大人畏圣人言，恰恰是要求人们接受压迫，接受官僚不平等，接受教条。这里的三畏绝非宗教上的敬畏之心，而是倡导世俗的不平等，绝了人民对自由的追求。儒家的德性好，学问好，不是指有思想，而是中规中矩，学古人学得好。上尊下卑的好。
真正的忠应当忠于信仰，忠于思想，忠于真理而不是忠于长者，上级和伦理。还有儒家文化推崇尧舜为代表的名分世系的帝王传承文化为正统文化，文人酸儒是帝王之师绝对道德制高点，所谓士农工商，士为首。
凡是不重视士的时代都将被果断地判定为专制时代，比如，宣称：卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢的毛主席时代当然是最专制的时代。中国的文人就像哈巴狗一样哪个朝代给他扔骨头，他就冲哪个朝代抛媚眼，摇尾巴，从来没有事实真相和国家民族之说。哪个朝代或政治家打了他，它就冲哪个朝代或政治家呲牙狂吠，造谣谩骂，从来没有客观公平正义之说。
只有儒家狭隘的小集团利益。其实它们的媚眼，摇尾也好，或者造谣，狂吠也罢。也没有什么用，徒增笑料。事实胜于雄辩，宋徽宗还能伟大过秦始皇？？
中国文人之所以像疯狗一样狂吠秦始皇，汉武帝，曹操，朱元璋，朱棣，明武宗，毛泽东，就是因为他们破坏了文人代理的道统。
中国社会自古以来缺的就是有能力，有思想，有信仰的独裁，多的是文人装B，自私，无病呻吟，造谣惑众，哗众取宠，结党营私，卖国求荣的自由。中国皇帝多次下罪己诏，中国文人何时检讨过？
自从改开后，中国的知识分子颠覆神圣，亵渎崇高，摒弃价值。对文革和毛主席的造谣攻击丝毫不顾客观事实和苍天有眼，对美帝国主义和翻案狂的献媚，肉麻歌颂竟然无睹人性的尊严廉耻和民怨沸腾。
什么今夜我要做美国人的洋走狗，把四川的乡间土话吹捧为最高哲学思维文痞。歌颂极端自私的小岗的政治骗子。
一个能把大鸣大放大字报大辩论四大自由写入宪法的时代，一个敢于呼吁青年人要勇于反潮流的时代，一个在制度和法律上承认民众造反有理，全民皆兵枪弹遍地的时代，劳模，农民可以当副总理的时代，一个几乎没有警察，老百姓为了知青儿子可以写信给最高领袖的时代竟然被诬蔑为专制独裁？？？？
可笑的是当文痞们面对三废三立垂帘听政，青年学子染血长街，菜刀实名制的军警社会，群众上访被劳教，对内阶级投降。买官卖官，贪污腐败。 对外，实行民族投降，向国际资产阶级举起双手的路线，让军队经商发财，竟然歌颂为盛世时代。
这种虚伪错误的历史观导致了在史书和国民的文化生活中对历史或政治人物评价的严重偏差，这种偏差有严重地影响着中国人的价值观，正邪判断同时也左右着中国人的国民性格。
这不符合中华民族的最根本利益，历史事实是当涉及到国与国，民族与民族之争时，第一位的只有成和败，输和赢。对与错，正义和非正义永远是第二位的，是打赢之后的事。一担输掉，哪怕是无辜的也不会找到法庭去伸冤。拥有美洲的印第安和玛雅人几乎被灭绝，现在美国留给他们的地方还没有动物园大。
中国社会轻视技术和劳动的官僚主义文化传统：
古希腊是民主制度的故乡，古中国是官僚制度的故乡，自从秦始皇开始郡县制，有了官僚制，才会有社会管理和稳定运转，另一方面也会有严重腐败和特权。如果痛恨官僚腐败和特权，打碎它，又会有动乱。这是一个的两难局面。如果没有民怨，文革初期号召社会基层起来造当权派的反，是不可能得到那么多人衷心拥护的。
现在，走资派贪腐的官僚文化也成为复辟后的一大特色，不能说与儒家文化一脉相承的邓理论直接号召了贪腐官僚，但是儒家文化的一些特征必然会导致官僚贪腐的泛滥。
第一，无信仰，升官发财的功利主义价值观。
第二，官员管理方法上的不从实际中来，浮名化，唯文凭论，暗箱操作。
第三，升迁方面完全由上级所决定。
而《文革》期间，干部的选拔大多来自劳模，共产主义和为人民服务的教育也是落实的，四大自由也保证人民群众的监督的到位。这就是文革期间风清气正，干部没有成为官僚的原因。
儒家的以礼或等级治国，形式主义，简单的比谁更会唱高调，鼓吹孔孟那一套，貌似深刻。实则肤浅，不脚踏实地的大而化之，笼而统之，高谈性理，没有操作性，不能解决国家任何具体的政治经济，军事或民生问题。道德的说教决不能代替制度（来源于实践的制度，如鞍钢宪法，三老四严等）的建设。而儒家长于煽情和精神上的胜利，拙于制度层面的建设和理论创新。
儒家不能对解决政治，军事，经济和民生问题提供任何指导和帮助，它也不能提供思维方法，没有逻辑意识。他也不能提供心灵慰藉和灵魂的导引。心灵和精神是法律和制度之外的东西，是法律和制度的人性基础，是深入人心的法。单纯的法律制度并不能阻止官官相护，贪污腐败和官僚主义。
走资派复辟后的四十多年，法越立越多，社会问题越来越多也说明这一点。没有包罗万象的法，只有无孔不入的违法者。真正有效深入人心的法必须有它的法律来源。
美国高等法院门前的摩西，梭伦，孔老二的雕像形象地指出了美国法律的三个来源：神谕，理性逻辑和习惯人情伦理。而儒家学说唯一所做的就是倡导读书做官，提供一种社会不平等的伦理，儒家的容身之术就是依附于权贵。
儒家的邪恶千年不死也源于此，它利用了人性之恶，它的目的和手段是一致的。它没有任何的信仰和理想的人格教育。儒家的成圣成贤并没有给普天下劳动人民以机会，太过精英。
只有毛主席树立的雷锋才给普通大众的精神以永恒意义。陈永贵，王进喜，吴桂贤，李素文，倪志福，李瑞环，张百发这些劳模也给了劳动者光荣伟大。