重读《哈姆雷特》

研究《哈姆雷特》的学者们不断地重复那句：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默默忍受命运的暴虐的毒箭，还是挺身反抗人世间的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？”这话的确点出了全剧的中心意思。哈姆雷特作为一个生活阅历不足的年轻人，动手去杀叔父，需要很大的勇气。虽然有理，但毕竟那是国王。而且执法依据也仅仅是一个鬼魂的叙述。即便得手，谁又能相信呢？历史逼迫他只能自己寻找佐证，自我判决，自己执行法律，最后还要让国民相信他的做法是正确的。其中一场由伶人重演弑君过程的戏，是哈姆雷特用来证明叔父的罪行。证据确凿之后，如何执行，后果如何？这个压力，不亚于内塔尼亚胡执行法律时，遭到全世界伪君子的反对。

因为中国自古动乱不断，所以，在三千年前就思考过类似的问题；将立法、审判、执法三权合一运作。但最终也没有完美的答案，只有可操作的办法：治乱用重典，和平时期，用中典，野蛮地区用轻典。在中国人眼里，先要决定谁能控制谁，再谈如何判决，谁来执行谁。没有执行能力的法院，就只能给出不负责任的判决。这样的法律就是一种摆设，一种政治姿态。类似战国时期的各国出征前，先要列出敌人的罪状，再发兵，最后成了一种繁文缛节。直到秦始皇，打仗就是打仗，直截了当。普京和哈马斯就是根据自己的喜好发动战争。民主国家从来都反对“强权即真理”Might is right。但是，口头反对是没用的。最终还是最发达的几个资本主义国家，出来主持公道，才能让世界和平一段时间。欧美的法学家应该考虑承认这个事实。地球的存在就是一个适者生存，物竞天择的世界。周朝的法学思想告诉我们，在未开化的地区用轻典，比如，地球上依然存在着许多未开化民族，他们连文字都没有，只能对他们的行为，睁一只眼闭一只眼。英国向卢旺达出口移民，就是这种体现，让那些不接受现代文明的人，到适合他们的地区，接受轻典。但是，在美国大都市里用轻典就成了零元购。第二，在正常国家，用中典；既然他们已经懂得社会存在的必要，至少建立法制观念才能使和平延续下去。但是，这次学运却企图迫使政府在动乱地区用中典，这就不符合实际情况了，不符合实际情况的做法就是捣乱。对于动乱地区，只能用重典。因为在动乱地区，就像古罗马的斗兽场，先要决定谁死谁活，才能决定是否有法制。如果野兽把人杀死，那还有什么法律可言？这就类似当前的加沙地带，以及俄罗斯侵占的地区。凡是极权政体，必定是不理解资本主义的国家，他们经济搞不好，就扰乱国际秩序。他们口中的建立国际新秩序，其实是国际天下大乱。他们认为只有这样才能达到天下大治；当然，他们掌权反对时候不能乱。在这种情况下，他们总能找到用重典的理由，以保证他们的独裁统治。所以，当这种国家存在的时候，不能讲自由、民主，那是中典。就好像斗兽场上，面对扑上来的狮子，你也用中典，思考法院会怎样判决，以及动物保护法吗？因此，《大德曰生》才是唯一的选择。

可喜的是，资本主义的发展，使得文明在力量上一定能战胜野蛮。而野蛮也知道现代文明的强大。这些野蛮人想要继续野蛮下去，就必须寻找现代文明漏洞，最终，他们找到了。他们发现，当代的文明人总担心未来，因此为自己画下各种红线，（类似乌克兰自毁核武器）最终作茧自缚。而所谓的红线，对野蛮从来都不起作用。当代文明人最大的缺点是，宽容野蛮人，而不宽容文明人。总以为依靠感化就能驯服野蛮。而野蛮人的特点是，只考虑眼下，不思考明天，因此，野蛮人没有负担，干什么坏事都没有顾忌。

由于发达国家的长治久安，对野蛮的理解上，政客往往不如黑社会，大学生不如街头混混。政客们不按实际情况操作，总想给自己留后路。有人说：“中国是美国独立战争以来，西方民主体系面临的最大挑战。”其实是因为西方政治从来没想到，他们之所以说话有分量，不是那一套自由、平等、博爱的说教。而是资本主义的实力。但硬实力最怕人情的腐蚀。中国人从周朝就开始就研究人情的作用。从秦穆王用十六名美女换回千里的疆域。到越王勾践舔菊吴王，最后吞并吴国。从孔子把求官送礼当作入仕手段，到刘邦给贪污犯陈平四万斤黄金，让他离间楚国君臣。两千年来，硕果累累。就在无形之间，以极小的人情代价，可以办成任何事情。只要西方人不加防范，中国就不排除统治世界的可能。这一套人情文化的致命点就是限制创造力，加权平均分配，越分越穷，最后回归野蛮。

当年打败中国的不是船坚炮利，而是亚当斯密。中国的帝王，从小就没有音体美的概念，接受的，完完全全就是这种人情事故教育。有一本《资治通鉴》专讲帝王之术，一旦即位，很容易理解黑道的操作。而西方国家则不一样，从《哈姆雷特》中看出，主人公身为王子，但是对于黑道操作，一无所知。结果被各种人情所困扰，无法自拔。没有周密计划的他，误杀了准岳父，正在自责的时候，准新娘自杀。准新娘的哥哥为报父仇提出决斗，使他更是心烦意乱，然后是母亲中毒身亡，到了这个时候，他终于勇敢了起来，逼迫篡位的叔父喝下毒酒。最后同归于尽，而所有的起因就是责任人的软弱。

整个二十世纪的美国像是在上演一场《哈姆雷特》。二战初期，美国以为资本主义“文化”会改变日本和德国，这两个国家总不会傻到连经济利益都不要吧？结果是一场浩劫。它说明，任何非资本主义国家听的懂的语言，只有实力。二战后，巴顿将军与英国首相丘吉尔提出解决苏联问题。但美国总统出于“仁慈”，实为“软弱”否决了这个建议。造成数百万苏联人民被斯大林迫害致死。而在中国，还是因为内心软弱，美国放弃了对蒋介石的援助，造成中共获得苏联援助，迅速壮大。夺取政权后，五千万人死于非命。七十年代，美国的“哈姆雷特”在亚洲，推行绥靖政策坐视越共夺权，柬共上台，血流成河，伏尸百万。在中东，停止援助巴列维，导致伊朗爆发革命，中东战争至今停不下来。所有这些灾难，根源都是美国的软弱。哈姆雷特说他母亲，“懦弱啊，你的名字叫女人！”第一次看到这里的时候，以为哈姆雷特有多么的勇敢。但后来发现，当事情落到自己头上的时候，他也并不坚强。而每一次的懦弱就导致更多人亲人死亡。美国的懦弱，仅在二十世纪，就造成至少一亿多人死亡，而今天中东与东欧流血不断，也与美国当年的软弱脱不了干系。非等到再死几个亿以后，美国才能放下那一套无用的说教，坚强起来吗？

由于有了自由、平等的标准，美国总有一部分哈姆雷特梦想说服第三世界，而不肯诉诸武力。中国古代，有很多国君相信这种鬼话，想用恩惠感化别人，没有一次成功过，比如，商汤帮助葛国，得到的是恩将仇报。再比如，春秋时，宋襄公希望用不擒二毛，不重伤的方法感化敌人，赢得霸主地位，结果被楚成王打脸，成为笑柄。《古今谭概》上记载了一个故事，有一种猴子，叫做猱（náo），这种猴子身材小巧，善于爬树，有一对尖利的爪子。有老虎头痒，自己够不到，于是就驱使猱来给自己抓痒，猱就跳到老虎的头上，不停地抓。久而久之，猱就把老虎的头抓破了，深可见脑，而老虎贪图一时爽快，竟毫无察觉。于是猱抓取老虎的脑子来吃，还拿出一点虎脑，分给老虎，说，我偶然得到些许美食，不敢私藏独享，就献给大王吃吧。老虎吃了自己的脑子，对猱还很感激，这小家伙不仅为了我瘙痒服务，还把自己仅有的一点食物分给我，真是忠心耿耿呀！老虎对于猱吃自己脑浆的事情，一点也不知道，也没有丝毫怀疑。直到老虎脑子快空了，疼的受不了。老虎这才察觉是猱在搞鬼，跳起来去追猱，但猱早就爬到树顶上去了，老虎气急败坏，却没有任何办法，大吼两声，很快就一命呜呼了。这就是猱搔虎痒，猴子反杀老虎的典故。历史上有过很多这样的老虎。被猱把脑子吃了还感恩戴德。

政治博弈类似一种双向的教育。老虎头痒，就让猴子来挠。猴子从不信到相信老虎是认真的，于是鼓起勇气。当猴子抓破了老虎的头，对方没有反应，猴子的胆子就大了起来。这就好像普京试探拜登，希特勒、日本试探英国，结果获得大片领土，胆子越来越大。野蛮人不懂克制，如果文明人再放纵他们，那么，野蛮就真的能战胜文明了。现代政治的特点都是弱者不断地试探强者。如果强者觉醒，脑子不会被吃。但整个二十世纪的战争，每次都是真正强者，在开始的时候没有觉醒，导致战争的扩大。最后，被打疼了，下决心后才把问题解决。乌俄战争与哈以战争，依然是美国历史上软弱的结果，直到战争发生后，美国依然鼓励了普京得陇望蜀，将战争升级。如果不能彻底解决哈马斯与俄罗斯问题，今后依然是后患无穷。

自由与平等是没有绝对的，而相对的来说，资本主义最符合自由与平等的精神。原因是，只有资本主义是把财富返还给创造财富的人。以最简单，最直接的方式进行交换。当交换的各个方面都满足了自己的需求之后，再讨论博爱。所有的问题都一目了然，谁也骗不了谁。而其他的主义或学说，都是天花乱坠的障眼法，目的就是捞钱。从来不考虑钱是怎么来的。说得好听叫加权平均分配，说得不好听，就是割韭菜。

世界各国正在一步一步地认清激进主义外强中干的本性，并采取了相应的措施。有人给我讲过一个捉猴的故事。过去的人，训练猴子做各种表演赚钱。因此，活猴的需求量很大。捕猴就是一门很好的生意。他们制造了精巧的笼子。放上诱饵就守在远处等待猴子落入圈套。猴群一般是先由老猴子进行试探，然后轮流进入，以防一网打尽，最后发现没事，才全员进入。这个时候就收网了。当笼子的门突然关上的时候，猴群大惊，相互厮打，抓咬，如果此时不进行干涉，所有的猴子不死也要带伤，没有办法出售。因此，捕猴人必须从笼子里抓出一只卖不出去的小猴子，当着群猴的面杀掉，然后砍碎，将尸体扔会笼子，这样一来，群猴就都吓傻了。支持哈马斯的人总说，加沙地区已经死了数万贫民。因此不能再打了。这个数字是否真实，无人知晓。即使是真的，也不是停火的理由。当年就是美国无原则的停火，造成共运中一亿多人的死亡。如果，为了加沙数万人，不讲原则的停火，将会颠覆整个国际秩序，以及现行的法制。造成的伤亡将会是几亿，甚至十几亿，孰轻孰重？